雜談part35 談一些近來爭議的另一面向

近來網路上不少爭議的問題，包括廢死、退休金甚至是某文化界人士唬人這些吵翻天的事情，其實就一些網路老頭的眼光來看，都是「月經文」。探討這些月經文，到底誰對誰錯，這種討論打一開始就陷入了一種迷思，就是以為我們真可以找出對錯。借用學弟的文章「被忽視，不代表不存在」，其實對與錯，背後值得我們去思考的問題更多。

「為什麼是對的？」、「為何是錯的？」

這些深入性的討論，我們全都沒有，更或者說成不了主流。原因何在？筆者個人的看法是，出在教育上。

我們的教育，從來就不是為了培養有思考能力的人，學弟的那篇已經很清楚講到，他敏銳的觀察出，其實這不過是一種升官圖，讀書的目的跟提升自我、拓展視野、素養培育等等根本無關，絕大多數的人都只是想要拿個高學歷，找個好工作，然後就這樣快樂過一生。

也就因為如此，我們對於每一件事情，諸如前一陣子的勞保破產與公教人員薪資問題，到最近的廢死議題再現，讀者會發現我們根本沒有深入討論，也不想要深入討論。公教薪資的討論，最常出現信賴保護原則，政府保障公務員是理所當然。一談到勞工就拿經理級水準來對比，這背後的政府組織問題、經濟弱化問題、社會福利問題通通不討論。

廢死議題同樣可笑，反廢死者的理由，幾乎到頭來都是「殺人者死天經地義」，既然如此就別怪人嘲笑是漢摩拉比法典教徒。人類數千年來對於生命的看法竟然毫無長進，還發生在號稱高教育水準的台灣。如果是經過詳細討論與評估，多數人還是覺得維持死刑的「綜效」比較高，也願意集體對冤死者負責任，那倒還沒話說。

話又說回來，為何我們會認為有那麼多的「天經地義」？

因為我們的教育是填鴨式的，深入思考的討論，在考試引導教學下是毫無意義，想要拿取高分，在這升官圖遊戲中快速升等，死記背誦、反覆練習是拿分數最有效的手段。這在純粹是數學或是自然領域，多少還說得過去，反正又不是每個人未來都要當科學家。但在人文領域，尤其是歷史、公民這些亟需討論與辯證的科目上，就是血淋淋的悲劇。

簡單說，我們在中學以下的人文教育，在解釋學上是非常初級的，也就是灌輸特定價值，引導學生往特定方向思考，且透過考試規則，塑造「不容質疑」的標準答案。這種教育下培養出來的學生，基本上是不會深入思考的，但隨著年紀增長、權威漸增，習慣於表面解釋，對一切要求簡單答案，就形成了不容他人質疑的態度。

這對於我們理解其他文化的觀點來說是很致命的，廢死的人權觀絕對不是「洋人的玩意」，拒絕接受就罷了，還選擇性的接受自己想要聽的部分。這其實就跟清末民初，一班儒生大臣，只願意接受洋槍大砲沒什麼兩樣。這道理說穿了也沒什麼，一個中學公民老師，教了學生二十年政治道德，今天突然轉變要討論貪污的背後因素，他會怎麼上課？(註：見過就知道了，直接要學生背誦答案了事的一堆，根本不想討論貪汙的結構問題。反正貪汙就是個人很壞就對)

回到前段，這種教育上的問題，導致我們如此訓練出的學生，根本就沒有辦法理解現代社會運作的原理。這導致了我們不願意探討過去，拒絕相信跟自己信仰牴觸的解釋。因為我們的教育，教導了學生這麼多的「理所當然」、「天經地義」，長大後突然發現自己相信的東西都是錯的，大多數的人都無法接受。

這造成了我們只願意學習「技術性」專業，迴避人文性的問題，只想要過著與先進國家一樣的生活，卻不願意接受先進國家並非只有技術先進的事實。所以，這些莘莘學子長大後的休閒，除了吃以外，還是吃，出國遊記寫的還是吃，到了世界級景點的地方依然是講吃。好像不講美食就沒旅遊過一樣，但真的要談美食，形容詞除了好吃、美味、有龍從背後飛出來以外，還有什麼？

講穿了，我們的教育根本就沒有人文教育，我們只有最初級的解釋學，還是不容挑戰的解釋學，談到歷史就必須固定史觀，講到公民就是道德優先，這種先射箭再畫靶的教學，培養出來的人，就會是那種認定自己的世界就是世界，且不應該也不能改變。

今天，我們所認知的世界觀，很大一部分是透過學校系統認識的，但我們並不知道的是，這些「理所當然」的世界觀其實很可能都是虛構的，虛構可能是無意的，也可能是為了政治目的刻意的。

這種轉變很有意思，我們今天熟知的很多事物，其實「剛開始時不是這樣」、「本來就不是這樣」，但是在某個時間點上忽然變成「從一開始就是這樣」、「『自古以來』就是這樣」。

說點比較政治性的，九二共識就是很典型的例子，只要翻過去的報紙，就可以知道九二共識在當年，台灣根本是沒人承認的東西，頂多可以接受「一中各表」，但絕對不接受「一中就是中華人民共和國」。結果到了今天，經過了八年遺毒時期，國民黨為了要解釋其經濟靠中國的正當性，又開始怎麼重新解釋、包裝，透過媒體強力的定調「九二共識」，結果還真的有數百萬人相信，九二共識與一中各表真的存在。事實上，中國根本就不跟你各表，只接受九二共識就是「一中」。這就是典型的「以前不是這樣」，透過十年逐步的媒體宣傳，解釋成「以前就是這樣」。

不過真的要說，這些年來最佳的例子就是釣魚台，政府透過「釣魚台自古屬於中國」這觀點，延伸出的各種解釋與考證，再透過教育與大眾媒體，讓我們多半的人真的相信「自古以來」這檔事。但現實上是，日本確確實實領有釣魚台數十年，台灣在將近四十年前，還在地圖上把釣魚台劃歸日本所有。(註：客觀存在的事實，你很難用主觀的想定，去說服其他國家的人支持你)

擴充一點解釋，以民族性這個詞為例，讀者仔細去看，不管是廢死爭議還是公教退休金，幾乎都會有一種觀點出現：「這是民族性問題」、「國情不同」。但到底哪裡不同呢？我們先別問，看看同一批人，在對待與自身相關有利的議題，例如自由民主、社會福利等等時，馬上又提倡普世價值。

這根本就是選擇性支持，拿不出「為何國情不同」的說法，裝死到底。讀者可以去查看看，到底有幾個人提得出來。最常看到的反擊，其實都弱到爆，例如「其他國家也一樣」、「反觀美國也做不到」。說直白一點，就是你自己都不知道自己為什麼反對，直接說「我爽」還比較直接。

想要探索這些真正的過去，考古學的精神不可缺，也就是本著求真求實的精神，根據實際的數據跟狀況來說話。而且，我們都要記得，既然考古可以常常翻出新證據，自然也可以天天有新的理論出來解釋，世界觀被常常修正也是很合理的。

自己的觀點被挑戰與修正，天底下沒有天經地義這回事。但最忌諱的，是自己不肯深入探討問題的本質，對現象背後的原理拒絕理解，這種人最常出現相對主義的症狀 - 「你看兩黨都有貪汙」、「你看美國也很糟」、「反觀誰誰誰…」

這種討論法之所以被許多學生喜愛，是因為這種相對主義「不可被擊敗」，自然被自尊高傲的人奉之為圭臬，「反正價值觀沒有對錯」。簡稱不想念書又不肯承認自己無知，只想要速成的方法。

所以，台灣到今天還在討論月經文，反正價值觀沒對錯，最後還是比誰人頭多講話大聲就是贏家。難怪多數暴力如此盛行，多數人強加民粹暴力在少數人身上也不意外。