王立第二戰研所
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要擁有利益但沒有風險，剩下兩種做法，一種是追求大政府，並要求擁有超大權力的政府，還能執行可以符合每個人私利的政策，實務上做不到，最多發福利、給錢。另一種是從眾，無論是抱團取暖還是高唱做自己，實際上都要找教主去跟，用共同標準作指引。
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或者說，這種我們認知的投機行為，本質上就很傳統部落，以自身生存優先，坑殺外人毫不手軟，卻也不違背其部落公開宣稱的誠實特質。而現代工業社會對於投機，從習慣到法律皆加以遏止，不是沒有理由，是因為複雜系統要能運作，對於信任的培養至關重要，一個不講信用，凡事都要法院公證，警察押著才會執行的社會，現代化的成本
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消費主義（Consumerism）並沒有一個非常嚴謹的學術定義，而是出現在各種學說論述裡，筆者這邊要闡述的面向，偏向於解讀投機世代的成因，也就是透過消費獲得自我認同，疏離、解離於社群之外，並混合一些個人觀點，解讀進步主義造成的焦慮，還有進步派執著於批評的迷戀。
不知道之後會不會大開倒車
讓這些投機份子直接被重拳出擊
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永續改革外人看來很可笑，就執行者本人來說，可是有崇高的目的。我們要分析的是，為何會要求無止境的改變，有目標的計畫很難隨意擴張變成永動。這來自於想像力與行動力的落差，用圖解來說，過去的時間變化慢，每一次的改變都要花數十年，所以社會的進步在短期間看不大到，但長期來說，每個世代都看得到與過去的差異。
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講這麼多的意義在於，規範不見得是壞的，限制你的可能是一種保護，好比青春期的子女總覺得父母限制太多，但這些限制也是保護，不然放青春期少男少女直接進社會，生活所需自己想辦法，各位想想在現代社會將如何？
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在這裡我們開始進入到比較內層的討論了，解放真的代表自由嗎？投機世代為何認為一切都可以拆解，這種行為究竟是自由，還是另類的制約，進入思想的牢籠？
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而主觀與客觀性可說是針對現象與本質的一體兩面，故在解放上其實殊途同歸，只是人類活在既有的時空下，出生就受到了現有制度的影響，導致不同思想流派在判斷解放的議題上，有完全不同的切入角度。
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這背後的精神結構，其實是一種焦慮，因為舊時代的標準或許不合時宜，但至少耐用。但討厭舊結構的，通常也提不出新時代的架構，只能不停的想像有更好的，所謂更好的標準，隨著科技進展會任意跳動，對科技內涵也不理解。就跟以為只要力氣大，磚頭都能飛一樣，根本就不明白這不是飛。
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文明本身就是框架，如果我們用樂高堆房子來譬喻，那麼積木的形狀、大小可以稱之為物質，房子的顏色、造型稱為精神，那麼一個文明就是用積木堆出功能齊備的房子。
