法師的教學藍圖與建議筆記

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法師的教學藍圖：

「佛法介紹」想要傳達的理念是：佛法的中心思想為何、它跟外道所提出的見解有何不同。

課程包含了四聖諦、四法印、《釋量論》的第二品、之後也會介紹「二諦、四諦、三皈依」的概念；這是近幾年尊者在講法時一再強調的觀念──對初學者來說，學習佛法應該先從「二諦」著手，從二諦延伸出「四諦」，從四諦再談論「皈依」。

《釋量論》的第二品，由於在課程中會出現眾多名相，如果想要學習此課程，應該先學《攝類學》、《心類學》等基礎課程，了解那些名相的意涵。

透過這些課程，先約略了解內外道對「前後世」、「苦的根源」、「如何解脫」等議題的看法有何不同；之後，如果你對於佛法產生了興趣，想要更進一步探索佛法更深細的內涵，這時我們提到「佛法的傳承」。

「佛法的傳承」可以略分為兩個部分：「深見」與「廣行」。

佛法的傳承或內涵可以統攝在「見」、「行」兩者當中──「見」指的是怎麼想，「行」指的是怎麼做。

在佛法裡非常強調「見行合一」這個觀念──你怎麼想這件事情？在想通後，你如何去實踐？想清楚再做，這樣才有可能達到目標。

如果以佛法的術語來介紹，所謂的「見」強調的是「緣起見」，「行」強調的是「無害行」；最究竟的緣起見稱為「空正見」，最圓滿的無害行是以「菩提心」為動機所做的六度四攝。換句話說，可以將佛法的內涵統攝在「空正見」與「菩提心」兩者當中。

關於「見」的部分，我所設計的課程包括了《緣起讚》、《略論》的毗婆舍那，如果有機會的話──《入中論善顯密意疏》。不過如果想要學習這幾門課，都必須先有《攝類學》、《心類學》，甚至《因類學》的基礎。

關於「行」的部分，當我們認同佛法的見解後，要進一步去行持；在這方面，我所設計的課程包含了《道次第》以及修心的教授，例如：《入行論》

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尊者將佛法分成三大區塊：

一、佛法的科學：《佛法科學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述》 二、佛法的見地：尚未出版 三、佛法的修持：尚未出版

所謂「佛法的科學」，是從佛法的角度去探討「什麼是物質」、「什麼是心」、「物質和心這兩者有什麼關聯性」；這個部分的內容稱為「佛法的科學」。

所謂「佛法的見地」是指在佛法科學的基礎上，既然物質和心之間有那樣的關聯性，進而討論到「我們有沒有前後世」、「世間上有沒有造物主」、「我們能否解脫」等議題；這些是屬於「佛法的見地」。

所謂「佛法的修持」，如果你認同佛法的觀點，例如：當你認同「我們有前後世」、「世間上沒有造物主」，也認同「我有解脫的可能性」，接下來──「我該如何修持？」

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以「三士道」為例：

如果我們認同有前後世，那要如何才能在來生獲得增上生？這是需要思考的問題。這時，為了獲得增上生，我們應該修持什麼樣的法類？我們應該修持「下士道」的法類；但之所以會想要修持下士道的法類，這是基於我們認同佛法所說的觀點──「我們有前後世」；認同這一點後，我們希望自己不斷地進步，所以將「增上生」設定為學佛的目標，並且設法往那個目標邁進。這是第一個部分。

第二個部分，如果我們認同佛法所說的「世間上沒有造物主，痛苦是來自於我們心中的煩惱，一切問題都源於我們未調伏的心」，這時我們該怎麼做？我們要設法調伏並斷除心中的煩惱；為了達到這個目標，佛法強調的是「中士道」的法類──透由思惟苦集滅道的內涵、藉由修持戒定慧，就能斷除心中的煩惱、獲得解脫。

更進一步，如果我們真的能夠解脫，這是否代表著其他眾生也有解脫的可能性？應該是；我們找不出任何合理的理由說：「我能解脫，但是我以外的其他眾生無法解脫。」如果我們只在意個人的解脫，這時我們所修學的法是偏向「小乘法」；但如果轉換一下心念：「就如同我能解脫，其他眾生也有同樣的條件，所以只要我有能力，我希望帶領其他眾生一起走向解脫之道。」這時我們所學的法就偏向「大乘法」。如果這是你設定的目標，你就應該修學三士道當中「上士道」的法類。

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法師給初學者的建議

第一條路：不管你將來想怎麼學，都應該先了解佛法的中心思想，所以初期應該花一點時間學習四聖諦、四法印，以及之後的二諦、四諦、三皈依的課程；而且最好是在還沒皈依之前就先學習這些課程，並認真思考：「佛法所提出的觀點到底合不合理？如果合理，我想不想那樣去做？如果想，我想往那個方向去做的動力有多少？」之後再來討論「將來我要設定什麼目標、我要找尋什麼樣的善知識、我要學哪些法」都不遲。所以應該先了解佛法的中心思想，這時不管你將來設定的路線為何，我個人的建議是：希望你們都能學習四聖諦、四法印。

在學習後，如果你能約略認同佛法的觀點，但又覺得「我沒有太多時間、心力學習基礎課程」，這時你應該先學習《道次第》。為什麼？如果你真的認同佛法的中心思想，並且想要改善自己，你就應該往修行的方向前進；而在眾多修行的教材當中，《道次第》的內涵最完整。因此，我的建議是：你應該學習《道次第》。

另外一條路──在了解佛法的中心思想、核心教授之後，想更深入地學習，這時就應該先學基礎課程：《攝類學》、《心類學》、《因類學》。因為沒有這些基礎，很難深入《量學》和《中觀》的道理。為什麼這麼說？因為《量學》和《中觀》裡有太多的名相，如果沒有基礎，你根本不知道那是在說什麼。此外，我曾特別強調學習《攝類學》的兩大目的：除了了解《量學》當中的名相之外，另外一個目的──培養邏輯推理的能力。由於多數人的思惟模式不夠靈活、多元，所以應該透由學習基礎課程來培養正確的思惟能力，進而養成獨立思考的習慣。

基礎課程中，《攝類學》強調的是「境」；《心類學》強調的是「認知」；《因類學》強調的則是：「對境時應該如何思考？我的思惟理路有沒有缺陷？我這樣想到底對不對？」

所以對於各位將來的學習，我個人的建議有兩條路： 第一條路，先了解佛法的中心思想，如果在學習過後你大致上都能認同，而且真的想往修行的道路前進，你可以學習《道次第》。 第二條路，畢竟光透由四聖諦、四法印想要完全掌握佛法的精髓並不容易，所以當你認同佛法的中心思想之後，想要更深入地探索，這時就必須先有基礎，手邊要有更多工具，所以我覺得「基礎課程」是不可或缺的。

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學佛的目標是什麼？

如果你學佛的目標只是為了獲得來生的增上生，大可不必那樣學，因為想獲得增上生，信心是關鍵，智慧是輔助；但如果你學佛的目標是為了解脫、為了成佛，這時的情況就會顛倒過來──智慧才是主軸。