悅讀張籍〈節婦吟〉

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，繫在紅羅襦。 妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何(一作恨)不相逢未嫁時。

張文昌樂府擅場，然有不滿者。如〈節婦吟〉：「君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，繫在紅羅襦。」又云：「還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。」此婦人口中如此，雖未嫁，嫁過畢矣。或云文昌卻鄆帥李師古之聘，有托云然。但勝理之詞，不可訓也。

按李司空即李師道（按：應作李師古），乃河北三叛鎮之一。張籍自負儒者之流，豈宜失身於叛臣？何論曾受他鎮之聘與否耶！張雖卻而不赴，然此詩詞意未免周旋太過，不止如須溪所譏。安有以明珠贈有夫之婦，而猶謂其『用心如日月』者？且推『相逢未嫁』之語，脫未受他人聘，即當赴李帥之召，恐昌黎〈送董卲南〉又當移而贈文昌矣。

「雙明珠」，厚贈也，「君知妾有夫」而故贈之，非義處在「知」字。「纏綿」思亂貌。「襦」，短衣，非正服也。且不拒絕繫在羅襦，仰以志感，亦情之能動人也。「妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。」此以大義曉之。高樓連帝苑而起，見非小家。「良人執戟」，侍衛明光殿裏，現是職官。「知君用心如日月」，豈不知婦人從一而終﹖「事夫」與「同生死」，乃有此非義之贈乎﹗「恨不相逢未嫁時」乃解雙明珠擲還，而酬以雙淚，蓋妾自守義而不以情屈，君雖用情當以義制，明珠之贈，君意良厚矣，然不相逢於未嫁之時，豈宜受珠﹖妾恨君逢妾之晚也。此張籍卻李師古聘托言如此。

李師古自為節度使治東平郡，憲宗加檢校司空。張籍在他家幕府見聘，弗從，乃寄詩，而師道尋見夷滅。良人，夫稱。執戟，備宿衛也。明光，宮名。《史記．屈原傳》：「推此志也，雖與日月爭光可也。」此言己無私心以正師道之心，蓋以申明首句妾有夫之意。「還君」二句，此以卻聘意結，蓋以申言次韻感繫之意也。

雙珠繫而復還，不難於繫，而難於還。繫者知己之感，還者從一之義。此詩為文昌卻聘之作，乃假托節婦言之。徒令千載之下，增才人無限悲感。

他鎮幕府鄆帥李師道（按：應作李師古）以書幣聘之故，作是詩以卻。有謂其詞義失節婦之旨者，竊不以為然。婦未嫁時，則人盡夫耳，垂淚還珠，用心亦正如日月，至或又摘其『繫』字為訾，尤拘腐之論，若然，則柳下坐懷當何說以解？