2022-06-13|閱讀時間 ‧ 約 7 分鐘

【菲比讀書】死亡的臉

    你曾想過自己的死亡嗎? 你覺得死亡是什麼?
    無論是否曾經具體想像自己的死亡場景,我想大多數的人可能應該都會期待自己能夠善終,更白話地說就是「好死」,雖說死亡與年齡無關,但菲比近年確實也逐漸將『善終』作為人生終極目標。
    善終,字面本身就漂亮,意義也美,但多少人能親身經歷?那比例可能就如同面對神話一般,我們存有希望、曾經聽聞,但更多的時候,我們缺乏親身經歷
    如果你只把力氣分很多給生,會不能好好死的 要一點一點逐漸轉換才行 生和死,在某種意義上是等價的
    Sir Luke Fildes' painting The Doctor (1887, The Tate Britain, London)
    Sir Luke Fildes' painting The Doctor (1887, The Tate Britain, London)

    死亡現場

    許爾文.努蘭(Sherwin B. Nuland)在《死亡的臉》寫道──1891年,路卡.費爾德爵士(Sir Luke Fildes)所畫的〈醫生〉(The Doctor),畫中場景是英國某處漁村,垂死(或已死)的小女孩安靜地躺在床上,痛哭的母親,恍惚的父親,以及憂愁的醫生守在她的身旁。費爾德爵士曾說:「對我而言,這幅畫比任何一幅都更令我感傷,甚至恐懼,但也比任何一幅美麗」。在爵士創作這幅畫的14年前曾目睹兒子死於傳染病,我們無從知曉是什麼奪取了菲力普的生命,但在現代醫學即將發跡的十九世紀末,傳染病曾奪去許多孩子的生命,並且,現場可能不會是一個美麗的生命句點。
    若是「白喉」,恐怕是窒息而死;若是「猩紅熱」,可能死於譫妄與高燒;如果是「腦膜炎」,死前會有癲癇與劇烈頭痛,畫中的孩子可能已經受過上述痛苦,進入最終平靜的昏迷。但此前痛苦,可能是女孩與她的父母難以承受的,只是我們很少會想到一點,或許還曾幻想瀕死之際,(應該)親友在側,現場祥和且莊重,好好交代遺言與親友逐一道別,並平靜等候天使指引,但,我們都忘記了,事實上,無論誕生或死亡,它們都是一陣激情

    他們總在某個地方

    關於「死亡的進程」菲比極愛的小川洋子也曾描寫過一段關於河馬的死亡。沒錯,請注意,死亡是進程,不是瞬間。關於這點也是當我們還活著的時候,難以察覺的一項關於死亡的重要特點──除了意外事故,其餘的死亡都是慢慢來的
    河馬會怎麼死亡呢? 那麼巨大的軀體,應該很難一下就死透吧? 可能會像這樣子漂浮在水面上 一點點、一點點地從尾巴末梢、屁股的邊緣 下垂的肚皮慢慢死去,過好幾天才會完全死透 當死亡終於來到了耳畔時,河馬才會察覺自己真得要死了 水色灰濁,感覺好像河馬已經死掉的部位在水中散開 身體輪廓模糊,連腿連結在哪兒也看不出來 只剩下一個黑渾渾軟綿綿的偌大褐黑團塊 如果把指尖往那一戳,感覺會戳出一個洞來 咻──地噴出一大堆什麼東西,然後就消了氣凹下去

    社會需要死亡被定義

    關於死亡的進程以及何謂死亡這部分,菲比很喜歡養老孟司在《死亡是什麼:從生物學看生命的極限》中的專訪,非常有意思(以下引用書中所述)。首先,科學上雖然不存在生死界線,但社會需要透過法律加以規範,法律條文則以文字呈現,在法律條文規範下的社會,死亡當然也會用文字來定義。「死亡的瞬間」並不存在,實際存在的只有醫生「判斷死亡的時間」。而關於死亡的判定,則以「三徵候說」──自主呼吸停止、心臟停止跳動、瞳孔放大──以肺功能心臟功能腦功能的停止,作為判定標尺。
    如何證明「死亡的瞬間」並不存在?養老先生舉了一個很有畫面的例子——一名被醫生判定死亡的高齡男子,幾天後鬍子居然變長了——這絕非靈異現象,或是什麼復活神蹟,而是因為皮膚細胞還在持續活動。構成人體的細胞有數十兆個,我們無從確認所有細胞都死亡了,意即所有的細胞「不可能」在一瞬間全部死光,因此,世界上並不存在「死亡瞬間」這回事
    《死亡是什麼:從生物學看生命的極限》內頁
    而在「器官捐贈」部分,只有符合三徵候,並且被判定為死亡的人,才能摘取他的器官,目前有許多人認為「死亡的定義已經改變」或是「腦死等於死亡」,但是,日本器官移植法中完全沒有這種敘述,第六條中只是寫著「可自腦死者的身體摘取器官施行移植手術」。況且,死亡本就不是由科學決定的,而是存在於人類社會中的概念
    法國哲學家,楊凱列維奇(Vladimir Jankélévitch, 1903-1985)曾將死亡分成「第一人稱的死亡」、「第二人稱的死亡」、「第三人稱的死亡」。其中所謂「第一人稱的死亡」指的就是自己的死亡,但思考這件事的本身並無意義,因為我們無法自行觀察自己的死亡,科學的基礎在於觀察,無法觀察就等同不存在。而近來流行的「終活」一詞(為迎接生命終點做好準備)則應此(死)而生──既然死後的事擔心也無用,倒不如好好活在當下。
    而「第二人稱的死亡」指的則是家人或親友的死亡。由於與死者間的記憶和情感深厚,對方的死亡可能會對自己的性格和人生造成大幅影響。「第三人稱的死亡」則是那種不親近,甚至陌生人的死亡,幾乎不會對自己造成影響。
    《死亡是什麼:從生物學看生命的極限》內頁
    活著的時候好好活,覺察死亡接近的時候也請好好準備,這或許就是(能力與壽數均有限的)人類在面對「善終」與「終活」時能力所及的盡頭吧。
    此外,努蘭也提醒我們「不要忘記生命有明顯的極限」這項觀念,畢竟去抵擋人類情境中必備元素是徒勞無益的。持續如此做(例如過於積極的醫療行為),只會傷害愛我們的人與我們自己的心,更不用說會花掉那些該被用在還未活到當得年歲的人的社會資源,若人人都能平心接受,那麼生命就會變得比較和諧、平衡。生命中有一個架構,所有的快樂、成就與痛苦都位於其中,有些人(透過非常手段使)壽命超過了大自然賜予的極限,不但將喪失這項架構,也喪失了與較年輕的人的正常關係,所得到的,只是年輕人工作與資源被侵占所引起的憎恨。
    法國哲學家,蒙田(Michel de Montaigne)在曾在隨筆中討論死亡──「你的死亡是宇宙的一部份,也是世界的生命的一部分……也是你之所以能存在的條件」。「讓給別人空間,正如別人讓給你的一樣」。
    無論對自己或他人而言 當我們必須離開,讓位給別人生長時 就是死亡的成熟時間了 當我們活過自己這一代的年歲 就不應去侵占另一代人的
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