讀＂抱願，不抱怨＂(10.27)

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前言

果東法師

果東法師在序中提到出家前他對「和合」就有深切的盼望，希望人和人相處都能和合；因此遇到不順心，不會和人起衝突，但心裡卻會有些嘀咕；看到別人相處有問題，心裡也會有些罣礙，希望自己有能力協助排解。學佛後，秉持師父教誨，發現消解煩惱，最好的方法就是奉獻利他，遇到不會或不懂的，就去學習請益。因此出家後所做的主要就是：學習與奉獻。接任方丈後，此一心念仍未曾改變。之所以出此書，也因出版社認為他具有「無我」、「和合」、「歡喜」的特質。

聖嚴法師提倡「心靈環保」，果東法師說：

「我個人受用最深的是轉念，即『正面解讀，逆向思考』。如果待人處世之間，都能採取正向、積極的角度，從心出發，盡責盡分、奉獻利他，個人的煩惱即會減少，面對他人及環境的應對，就能增加一分和諧。從心出發，對自己盡責，所以不抱怨；從心出發，為他人奉獻，所以經常抱願。」(9頁)

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全書分三輯，輯一是學習的過程與成果，取名叫「和合歡喜心」；輯二輯講述追隨聖嚴法師的經過和所受到身教和說法，取名「師父和我們」；輯三是講演內容，取名「關懷在人間」。

和合歡喜心

「和合歡喜心」是：在遇到困難，碰到挫折時，不要消極因應，以致受到悲苦情緒的影響；如果能正面解讀，逆向思考，想想發生這件事是要啟發我什麼？成就我什麼？可能一切也都因之而有了不同。也就是說，我們要放下過去，把握現在。情緒常隨外境而生，因而引起憂悲苦惱，調心之道在了解一切都是無常，好是暫時的，不好也是暫時的；好會過去，不好也會過去，不管好與不好，來時隨它來，去時任它去，心，自然就平和下來了。人人都會受情緒影響，但最少能做到把影響的時間縮短一點，一次縮短一點，就愈來愈不受情緒影響了。煩惱源自有我，有了「我」自然就有了「你」，就有了相互間的對立，縮小我，淡化我，看待任何事情，不比較，不計較，不評斷，不貼標，煩惱自然減少淡化。與人相處難免意見不同，用同理心，多關懷、傾聽、理解、包容，即令不同也能和睦相處。人離不開群體，每個人都希望能在團體中受人肯定，主動了解他人，關懷他人，放下個人，以團體為重，自然能受到尊重。

「和合歡喜心」的第二部份是聖嚴在面對死亡時，所展現的大師風範。病危，仍堅持不換腎，仍盡心於各種法務－演講、開示、會議、接客，仍盡力於為常住和三寶奉獻。2007年底書法展開幕時，雖病重，仍坐著輪椅出席，並在致詞中安慰大家：「我不怕死、不等死、也不尋死，但隨時準備著死亡。在死亡前，只要還能奉獻，我一定奉獻。」，之後，並在遺言中矚咐「在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿檢堅固子。」對色身不執著，對身後事不著相。活得自在，病得健康，走得安詳，展現了宗教家的生命高度。令人不得不肅然起敬。

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師父與我們

輯二的「師父與我們」，主要在說果東法師的出家因緣和經過，以及對聖嚴法師開示和身教的體會和心得，例如「奉獻我們自己，利益成就他人。」就令他獲益良多，深有所感；又例如：「推動佛化臨終關懷與奠祭」；「推動心靈環保，改善社會風氣」，都源自於聖嚴法師的理念。

關懷在人間

輯三的「關懷在人間」，則主要是演講集，內容是：修行不一定要遠離塵世避居山林，只要不執著，不自我中心，當下即淨土，即使在紅塵中也能奉獻自己，成就他人。其中的遣詞用字相當通俗，而且活潑生動，例如：

「祝福大家：不計較，不比較，晚上就能好睡覺，天亮做事更有效，成就大家好歡笑！」(153頁)

「轉念，就能帶來正面的能量。難過的時候，告訴自己『難，過！』跨過難關，超越困境。難行的事情，勉勵自己『難，行！』山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。心念轉個彎，前景無限寬。」(190頁)

「我有十句話要與諸位共勉：『盡心盡力，隨緣努力。轉化壓力，成為助力。開發潛力，保持毅力。凝聚向心力，展現生命力。有願就有力，彼此共勉力。』」(195頁)

結語