回歸基本：開放式Ajna中心，堅持自己是對的。
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大約49%的人類擁有一個開放的Ajna（眉心、邏輯）中心，即心理意識和概念化的中心。具有這個開放中心的「非我」Mind（頭腦思維）被制約成習慣於相信它對自己的想法、思想和意見是確定的。擁有開放式Ajna中心的「非我」Mind在做出決定時會感到自己的信念是堅定的，並且它的意見是確定的和正確的。無論邏輯證明或證據是否可用甚至可能，它都可以是有爭議的並決心證明其理論和概念是正確的。開放式Ajna思想的一些例子是：「這是對的，我很確定；我相信這一點，這是正確的方法；這是我們未來的答案，我對此深信不疑；我已經知道了，我知道這是真的。」與「非我」Ajna中心相關的思想試圖說服自己（或其他人）所採取的立場是正確的，並且對此是肯定的。
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「心中心」是平衡意志力和自我意識的中心。是四個動力中心之一。
「意志力中心」與俗世價值、自我價值、意志力及物質世界運作有關。意志力中心有顏色的人僅佔約40%。
空白、無定義(沒有顏色)，意味著它不是固定持續的運作，即使擁有閘門，隨著流日接通，你似乎懂了什麼，但還是模模糊糊的。
意志力中心沒有定
■ 何為「正念」？
在此引用心理學博士蔡宇哲，及臨床心理師蔡佳璇合著之《好好休息》一書中，第一百一十五頁之內文進行補充：
「『正』的意思可以理解成『正在』，也就是『當下』，表示現在進行式。例如你正坐著，眼睛正看著書，耳朵正聽著音樂。」接續說明：
「『念』是指心中的念頭、想法、感受、情緒等心理內
現代人大多是自由的，然而自由的人並不總是能輕易發展出自己的想法。
看似自由實則失去了自己的聲音，成為單向度的人。
最近看馬庫色《單向度的人》、以及心理學「辯證行為治療（Dialectical Behavior Therapy）」都提到了辯證法這個偶爾出現、總是不知道在說什麼的東西，今天來聊聊它。
問：在這個夢境當中，我們總是站在小我的立場來＂確定＂一些事情，而真我遠離所有的概念，白話講就是遠離所有的確定，既然一切都是不確定的才是我們的本質。那麼你怎麼看待確定這件事情？
答：確定，從小我的角度來看，是一種安全感的來源。小我習慣於通過確定來掌控生活，尋求穩定和預測性。然而，這種確定本質上是一種
你是安全又自由的。
你不必想破頭、絞盡腦汁試圖解決所有問題，做好你能做到的，把其他煩惱交給宇宙。
宇宙之大，它肯定有兩全其美、滿足你所有需求的其他解法（包括目前的立院法案，也是如此）。
/
一則關於自由的洞見：
很多時候我們都被自己腦袋的限制性信念給卡死了，然後因為感
透過這種「身體性的心靈」的思路，我們會意識到傳統的「他心問題」建立在一種心靈與行為的二元上面。而實際的情況中，我們不僅僅可以直接經驗到他人的心靈，我們自己的心靈也以同樣的方式直接表達於行動上。
在還未意識到自由意志之前，就我們的直覺而言，我們相信人有選擇的自由，相信人們應該為自己的所作所為負責。但是當科學不斷發現人類在行動之前、在意識之前，似乎早已決定了意識的走向，我們如何再相信我們的直覺呢？這是否表示人們並沒有選擇的自由呢？(包括我打的這篇文章都是決定好的？)本書試圖搶救與科學衝
失控的正向思考，並不是說正向思考現在失控了，然後過去的正向思考並沒有失控，正向思考做為一種反映情緒的感知狀態，我想它是人的一種天性，畢竟，「相信」有希望的未來，總能讓我們活得更有意義、更能有些作為。
關於什麼是正向思考，我傾向將它定義為：「我相信」什麼。相信，有時候是一種一廂情願；有時候是一種生命
嘗試解釋三個身心靈相關的基本概念，包括集體意識的佔據、對於未知的最佳解、世界終究是二元的。通過這些基本概念的探索，希望讀者能種下一個對內探索的種子，回歸真實和平衡的心態。
#哲學諮商
#心理諮商
#心靈探索
昨天體驗了一個小型的哲學諮商活動，過程中我們不談論感受，就純粹的了解「煩惱」，煩惱通常是因為我們被自己的想法觀點遮蔽了，大腦的運作是二元性的，當你框住了妳認為所是的觀點時，在這個觀點以外的全部都被大腦排除，但感受無法處理這個被排除的部分是什麼，進而產生「
「心中心」是平衡意志力和自我意識的中心。是四個動力中心之一。
「意志力中心」與俗世價值、自我價值、意志力及物質世界運作有關。意志力中心有顏色的人僅佔約40%。
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意志力中心沒有定
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「『念』是指心中的念頭、想法、感受、情緒等心理內
現代人大多是自由的，然而自由的人並不總是能輕易發展出自己的想法。
看似自由實則失去了自己的聲音，成為單向度的人。
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關於什麼是正向思考，我傾向將它定義為：「我相信」什麼。相信，有時候是一種一廂情願；有時候是一種生命
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