Chenggong110-2-3（國二）空城計卷

１. 危機四「伏」：隱藏、隱匿。如：「蟄伏」、「危機四伏」、「晝伏夜出」。《老子》第五八章：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」 危機四伏：到處隱藏著危險。如：「戰場上雖危機四伏，但將士們仍無所畏懼，勇往直前。」清．徐珂《清稗類鈔．迷信類．宣統年號之讖》：「今之天下，危機四伏，窺竊神器者，所在皆有。」 蟄伏：動物藏伏在土中不食不動。 象牙塔：本是法國批評家聖博甫對詩人威尼的評語。後比喻脫離現實的理想生活。也稱為「藝術之宮」。 解語花： 唐玄宗與楊貴妃同賞白蓮，大家讚嘆花的嬌美。玄宗指著身旁的貴妃說：「爭如我解語花！」典出《北周．王仁裕．開元天寶遺事．卷下．解語花》。後用以比喻善解人意的女子。元．喬吉《金錢記》第一折：「他是一片生香玉，他是一枝解語花。」（爭：如何。同「怎」。） 詞牌名。出自唐玄宗讚貴妃之語。曲調內容存於宋代周邦彥《片玉集》。 孔方兄：對錢的戲稱。語本晉．魯褒〈錢神論〉：「親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強。」《金瓶梅》第五六回：「孔方兄，孔方兄，我瞧你光閃閃響噹噹的無價之寶，滿身通麻了。」明．凌濛初《紅拂記》第三齣：「他不過向孔方兄告得個長頭假。」

7. 「惺惺」相惜：聰明、伶俐。 惺惺相惜：聰明才智相當的人彼此同情、憐惜。如：「共同走過艱辛歲月的他們，發展出惺惺相惜的情誼。」

「惺惺」作態：虛情假意，扭捏做態。 惺惺作態：故意裝模作樣，虛情假意。如：「你以為他真的喜歡和老闆聊天？他不過是惺惺作態，虛意應付罷了。」

8. 霧裡看花：形容視界模糊，看不清楚。語本唐．杜甫〈小寒食舟中作〉詩：「春水船如天上坐，老年花似霧中看。」後比喻看不清楚事情的真相。宋．趙蕃〈早到超果寺示成父且約歸日攜家來遊〉詩：「霧裡看花喜未昏，竹園啼鳥愛頻言。」清．王國維《人間詞話．白石寫景隔一層》：「白石寫景之作……雖格韻高絕，然如霧裡看花，終隔一層。」

10. 「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」出自孔子的《論語·子罕》。 孔子說：「聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」 在儒家傳統道德中，智、仁、勇是重要的三個範疇。《禮記·中庸》說：「知、仁、勇，三者天下之達德也。」孔子希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。

所謂單句互文，即在同一句子中前後兩個詞語在意義上相互交錯、滲透、補充。例如:

(1)煙籠寒水月籠沙。(杜牧〈泊秦淮〉)

譯為：煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙，月光籠罩著沙也籠罩著寒水。

(2)秦時明月漢時關。(王昌齡「出塞」)

譯為：秦漢時的明月照耀秦漢時的關隘。

對句互文就是對(下)句中含有(上)句已經出現的詞，出(上)句裏含有對(下) 句將要出現的詞，對句出句的意義相互補充說明。例如現行教材裏的:

(1)當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。(〈木蘭詩〉)

譯為：當窗、對鏡理雲鬢貼花黃。

(2)將軍百戰死，壯士十年歸。(〈木蘭詩〉)

譯為：將軍戰士，經過許多爭戰，有的戰死沙場，有的凱旋歸來。

(3)明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 辛棄疾(〈西江月·夜行黃沙道中〉)

譯為：夜裡明月升起，驚飛樹上的鳥鵲和鳴蟬；夜風輕拂中傳來了鳥聲和蟬鳴。

(4)將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。岑參(〈白雪歌送武判官歸京〉)

譯為：將軍和都護的角弓都僵硬得無法張開，鐵甲因天寒而無法穿上。 回文：上下兩句，詞彙大多相同，詞序排列恰好相反的修辭法 嚴式回文：上句倒讀，即成下句 魚幫水，水幫魚。 離別惜殘枝，枝殘惜別離。蘇軾〈菩薩蠻〉

寬式回文：前句結尾詞作為後句開頭，後句結尾詞是前句的開頭 疑人心不正，心正不疑人

頂真：後句的結尾，是前句的開端 人生何處不相逢，相逢有如在夢中 大魚吃小魚，小魚吃蝦米（頂真兼層遞）

層遞：依照事物的不同或事情的發展先後，做深淺、高低、輕重、本末等分層遞升或遞降排列，以表達客觀事物間逐步發展變化的情況，又叫「漸層」及「遞進」 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。《曹劌論戰》(ㄘㄠˊ ㄍㄨㄟˋ ㄌㄨㄣˋ ㄓㄢ) （一鼓作氣：歇後語）。曹劌，春秋魯人曹沬。他認為作戰全憑勇氣，擂第一通鼓，戰士勇氣旺盛，再而衰，三而竭。後比喻振作勇氣。如：「這場比賽我們不能輕易放棄，要像曹劌論戰──一鼓作氣。」 曹沬：ㄘㄠˊ ㄇㄟˋ，人名。春秋魯人，生卒年不詳。事莊公，與齊作戰，三戰皆敗。後齊魯會於柯，沬以匕首劫齊桓公，迫使歸還其戰時所失各地，因而立下大功。也稱為「曹劌」。

12. 夫執輿者為誰： 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路詢問渡口。長沮說：「駕車人是誰？」子路說：「是孔丘。「是魯國孔丘嗎？「是。「他天生就應該知道渡口在那裏。」子路再問桀溺。桀溺說：「你是誰？「我是仲由。「是魯國孔丘的學生嗎？「是。「壞人壞事象洪水一樣泛濫，誰和你們去改變？你與其跟隨避人的人，哪裏比得上跟隨我們這些避世的人呢？」他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說：「人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。」 惟奕秋之為聽：只聽奕秋的話 微管仲，吾其披髮左衽矣：如果沒管仲，我們都會彼散著頭髮，衣襟向左開，淪為夷狄了。 魏惠王兵數破於齊、秦：魏惠王的軍隊多次被齊、秦擊潰。

13.道貌「岸」然：高傲、莊嚴的樣子。如：「道貌岸然」。宋．黃庭堅〈定風波．萬里黔中一漏天〉詞：「鬼門關外蜀江前，莫笑老翁氣猶岸。」 道貌岸然：學道的人，容貌莊嚴肅穆。亦指外表莊重肅穆。後多形容故作正經，而心中實不如此。如：「看他一臉道貌岸然的樣子，誰敢開他玩笑。」《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「因看見端甫道貌岸然，不敢造次，所以只打聽忌吃什麼？」也作「道貌凜然」、「岸然道貌」。

19.「攻心為上」，攻城為下：以德化、智略等勝敵為上策。

二 2.凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

3.唐／李商隱〈籌筆驛〉 猿鳥猶疑畏簡書，風雲常爲護儲胥。 徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。 管樂有才真不忝，關張無命欲何如？ 他年錦裏經祠廟，梁父吟成恨有餘。 獨木難支：比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。《封神演義》第九三回：「因吾師在萬仙陣死於姜尚之手，屢欲思報此恨，為獨木難支，不能向前。」也作「一木難扶」、「一木難支。」（支：承受、受得住。） 翻譯 猿鳥猶疑是驚畏丞相的嚴明軍令， 風雲常常護着他軍壘的藩籬欄柵。 諸葛亮徒然在這裏揮筆運籌劃算， 後主劉禪最終卻乘坐郵車去投降。 孔明真不愧有管仲和樂毅的才幹。 關公張飛已死他又怎能力挽狂瀾？ 往年我經過錦城時進謁了武侯祠， 曾經吟誦了梁父吟爲他深表遺憾！ 註釋 ①籌筆驛：舊址在今四川省廣元縣北。《方輿勝覽》：「籌筆驛在綿州綿谷縣北九十九里，蜀諸葛武侯出師，嘗駐軍籌劃於此。」 ②猿鳥句：諸葛亮治軍以嚴明稱，這裏意謂至今連魚鳥還在驚畏他的簡書。疑：驚。簡書：指軍令。古人將文字寫在竹簡上。 ③儲胥：指軍用的籬柵。 ④上將：猶主帥，指諸葛亮。 ⑤降王：指後主劉禪。走傳車：公元263年（魏元帝景元四年），鄧艾伐蜀，後主出降，全家東遷洛陽，出降時也經過籌筆驛。傳車：古代驛站的專用車輛。後主是皇帝，這時卻坐的是傳車，也隱含諷喻意。 ⑥管：管仲。春秋時齊相，曾佐齊桓公成就霸業。樂：樂毅。戰國時人，燕國名將，曾大敗強齊。原不忝：真不愧。諸葛亮隱居南陽時，每自比管仲、樂毅。 ⑦他年：作往年解。錦裏：在成都城南，有武侯祠。 ⑧梁父吟：兩句意謂，往年曾謁錦裏的武侯祠，想起他隱居時吟詠《梁父吟》的抱負，不曾得到舒展，實在令人遺憾。

梁父吟：相傳為曾子所作的琴曲。諸葛亮隱居隆中時，好為梁父吟。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」也作「梁甫吟」。

步出齊城門，遙望蕩陰裡。裡中有三墓，累累正相似。 問是誰家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。 一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。

（翻譯：走出齊國臨淄城的城門，遙望城南的蕩陰裡(地名)。那裡有三座墳墓，形狀大小非常相似。請問這裡是誰家的墓地，是田開疆、古冶子和公孫續的。他們的力氣能推倒南山，又能斬斷地脈。不料他們一朝遭到讒言，兩個桃子竟然殺死了三個勇士。誰能夠想出這樣的奇謀?他就是齊國的國相晏子。） 〈梁父吟〉講的其實就是二桃殺三士的故事，據說這事發生在齊景公時期，齊景公手下有三個勇士，分別是：田開疆、古冶子和公孫接。由於三人勇猛善戰、戰功卓著，不把一般人放在眼中，顯得有些驕縱，就連當時的齊國國相晏子也對三人有所不滿，擔心三人會禍害齊國，於是晏子勸說齊景公殺了三人，齊景公雖然覺得可惜，但是晏子的話也有道理，於是就答應了晏子。

於是晏子就想了一個計策，他借齊景公之名，召來田開疆、古冶子和公孫接三位勇士，然後拿出2個逃子說要獎賞三人，並對三人說，你們誰的功勞大，桃子就獎賞給誰，公孫接第一個出來說：我曾經捕殺野豬、搏殺老虎，所以我得一個桃子。 田開疆第二個說：我曾經兩次率軍打敗敵軍，所以我也得一個桃子。最後，古冶子說：我曾經在河中勇斗大鱉，不僅救回了國君的馬，還救回了國君，我的功勞會不如你們嗎?我卻沒有桃子吃!說完古冶子還拔出自己的寶劍。

古冶子的話說完了，公孫接和田開疆就覺得不好意思，兩人本來就是自視甚高的人，現在感覺自己受到了侮辱，正所謂士可殺不可辱，同時兩人也是熱血的急性之人，馬上就拔出寶劍自刎而死，古冶子一看到公孫接和田開疆自殺而死，開始感到內疚，因為自己一句話就害死了兩人，感到非常悔恨，同時在強烈的自尊心之下，古冶子也用劍自殺了，就這樣晏子一個小小的計謀，就導致了齊國三大勇士的自殺身亡，這就是二桃殺三士的故事。

這個故事所表達的意思其實是：諷刺像晏子這樣的名士，居然用這種計謀去誅殺沒有過錯的勇猛之士，為三位勇士的強烈之死感到悲哀。

那麼諸葛亮為什麼喜歡《梁父吟》，還經常吟唱?

三國志說諸葛亮喜歡唱《梁父吟》，然後緊接著說了一句，諸葛亮經常把自己比作管仲和樂毅，可見管仲和樂毅才是諸葛亮所崇拜的物件，而《〈梁父吟〉》中所表達的二桃殺三死，對諸葛亮來說這是一種不道義的計策，諸葛亮是看不起晏子的計謀，更加為三位勇士的死不滿，諸葛亮喜歡吟唱《梁父吟》更多是為了警示自己。 梁父吟： 樂曲名： (1)是中國古代流傳於山東梁父山一帶的民謠，漢代被收為樂府詩。 (2)相傳為曾子所作的琴曲。諸葛亮隱居隆中時，好為梁父吟。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」也作「梁甫吟」。 二桃殺三士：春秋時齊相晏嬰向景公獻計以二桃賜公孫接、田開疆、古冶子三勇士，令其論功領賞，欲其自相殘殺以除後患。後三人因此而自殺。典出《晏子春秋．內篇．諫下》。後比喻運用計謀殺人。三國蜀．諸葛亮〈梁甫吟〉：「一朝被讒言，二桃殺三士。」唐．李白〈懼讒〉詩：「二桃殺三士，詎假劍如霜。」 三 (二) 諸葛亮〈誡子書〉

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 淡泊明志：語本三國蜀．諸葛亮〈誡子〉：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」後因以澹泊明志表恬靜寡欲，志向高遠。如：「他一生澹泊明志，不汲汲於名利，深為世人所敬佩。」

(三) 草船借箭歇後語 草船借箭——坐享其成

草船借箭——滿載而歸

草船借箭——有借無還

草船借箭——有誤（霧） (四) 夏侯惇ㄉㄨㄣ 班師：把軍隊調回來，或指出征的軍隊勝利歸來。 班師得勝：軍隊凱旋，得勝歸來。 班師回朝：調回出去打仗的軍隊，或指出征的軍隊勝利歸來。 肺腑： 五臟六腑。唐．白居易〈代書詩一百韻寄微之〉詩：「肺腑都無隔，形骸兩不羈。」

比喻內心深處。元．王實甫《西廂記．第三本．第一折》：「小姐既有見憐之心，小生有一簡，敢煩小娘子達知肺腑咱。」

比喻心腹。《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳》：「並以親舊肺腑，貴重于時。」也作「肺府」、「肺附」。

雞肋：雞的肋骨。食之無味，棄之可惜。比喻沒甚價值，丟了卻又覺得可惜的事物。《後漢書．卷五四．楊震傳》：「夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。」宋．蘇軾〈次韻王滁州見寄〉詩：「笑捐浮利一雞肋，多取清名幾熊掌。 味如雞肋：味兒與雞的肋骨一樣無味。語本《三國志．卷一．魏書．武帝紀》裴松之注引《九州春秋》曰：「脩曰：『夫雞肋，棄之可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。』」比喻沒有味道或少有實惠。 雞肋尊拳：比喻身體瘦弱，不堪對方一拳。語本《晉書．卷四九．劉伶傳》：「嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：『雞肋不足以安尊奉。』其人笑而止。」