何謂「天良」？
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大家都聽過斥罵人「喪盡天良」，又或呼天搶地喊「天理不容」、「良心何在」。那麼，究竟天理與良心有什麼關係？
「天良」，就是天理與良心，如果從陸象山和王陽明的思路來說，天理即是良心，良心即是天理。
天理，並不是外在抽象之理，而是內在於吾人的本心的。當本心真誠惻怛，如如地昭明朗現，便是天理。
舉個例子，當聽到、得悉拐賣人口、鐵鏈長期禁錮、長期性虐這些駭人聽聞的人間慘遇，正常人的本心都會浮起真誠惻怛、惻隱難過之情，甚而隨即痛罵指摘，毫無人性，說是禽獸，都侮辱了禽獸。
講到這裡，前些日子，剛報導鐵鏈女事件時，在一個新加坡的網臺，竟然有人同情那些禁錮施虐的壞人，說起因是由於中華文化「無後為大」的謊謬之言，當時臺主已即時回應「跟中華文化扯不上邊吧？」而那個網人（枉人）還追問臺主「不承認『無後為大』的錯 ？」
至此，我也忍不住要發聲：「生八個孩子，是怕了無後嗎？孩子的生父都不同是一個人呀？要是閣下的女兒、姐妹都這樣被虐待為性奴，你會說是為了無後嗎？」
那個枉人很氣憤地說：「人身攻擊，這就是中國文化的缺德 ！又是無名氏，懶得跟一個缺德無名無姓的辯駁 ！」
我再贈他一句：「人身攻擊？無人性的，難道還有人身嗎？ 有名人呀，你讀懂中華文化了嗎？《孟子》這本書全讀了嗎？請問什麼叫做『人禽之辨』呀？你能簡單回應嗎？」
不好意思！筆者不是好勝好辯，只是看不順眼，人家已遭慘遇，盡毀人生，那個枉人還在受害者傷口撒鹽，無天良、無人性，罵完它，我都要洗口。
這個例子說明什麼？當批判一個是非黑白的事件時，必須要撫心自問，那是道德上的是非，道德上的黑白呀！那不是頭腦知識那麼簡單的呀！
天理臨照良心，良心印證天理。故此，天理既是客觀，亦是主觀；同理，良知雖是主觀，亦屬客觀。天理既是超越於相對的經驗層；而同時，又內在於吾人的本心，故謂之既超越而又內在。
人本有天良，又何故自賤、自絕於天理良心呀？積德吧！
（寫於2022年8月19日）
昨天講：陽明釋格物、致知、誠意、正心、修身
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擇善固執，是我一直執著想要實踐的價值觀 - 但其實我所謂的「善」是否只是我的一廂情願？我一直相信#人性本惡 ， 所以認為行善是需要努力的事。 而#人慈 的作者則透過不同的數據、歷史、人類進化、科學實驗論證：人類其實比我們想像的善良。
作者 Only 系列文章，【一天一千字，進化每一次】，本文探討了人性本善的觀點，並介紹了漢隆剃刀的概念。漢隆剃刀強調，應該用愚蠢、無知、可原諒的錯誤或未知原因來解釋不友善行為，而不是直接認為對方是惡意。這種思維方式能幫助人們更理性地處理日常生活中的衝突，避免不必要的對立。
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
這篇文章討論了天地的仁愛之心被濫用，導致萬物之痛苦，在統治者的仁愛也造成蒼生痛苦。文章也談到了臺灣在政治、經濟和社會發展的一些問題。文章提醒人們要審慎選擇領袖，讓民意順勢發展。同時也提出大自然的變遷是無法阻止的，應該順應時代變化。
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
這不是宗教用語，就很單純是光明磊落、正人君子的作為！
一個人是善是惡、是邪是正，那本性可能是與生俱來，老天爺給的。但是方法絕對是後天學來的，這些應該不能歸咎於天了吧！
我被坑了一次或害過一次以後，腦海裡就會想出十種以上的方法，被坑害這麼多次，我最恨的不是那些羞辱，而是我成了想法很不單純的人。我常
人性本善，人性本惡。到底誰錯誰對？誰又敢輕易下判斷？
人性是迷霧中的道路，一步錯步步錯，一步對步步未知。我們掙扎求存。
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