中華道統文化有十六字心傳：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
語出自《尚書•大禹謨》，相傳堯禪讓給舜時，就只囑咐一語「允執厥中」，意思是說：治理天下，就全憑那個「中」。中，即是道心、即是仁心、即是天心，亦即是良心的合理點。其後，舜把天下的重擔交託給禹，便推衍為這四句，後世稱為十六字心傳。
「人心惟危」，人心雖然變化難測，然而「道心惟微」，道心、仁心、天心卻是微妙而有力有理，只要精誠主一，依道心、仁心、天心而執中而行，天理就在吾心，公義也在民心。（這句話，網絡有很多解釋，真是不敢恭維）陽明的思想學說，重點有「知行合一」和「致良知」，而整個陽明的學說，稱之為「心學」。陽明說：「聖人之學，心學也。」
在龍場悟道，陽明悟出「聖人之道，吾性自足」。也就是說，聖人並非有一個楷模、有一個樣子，讓人去模仿去學習的。孟子早就講過，人之有本能，是不學而能。實際上，聖人之心，人人皆有，只是肯不肯鼓起道德勇氣，踏出第一步，立志為「良心人」而已。這個觀點，其實就是孟子所說的「人皆可以為堯舜」的意思（同理，眾生皆可以成佛）。堯舜，就象徵聖人，象徵良心人，而人皆可以為堯舜，就是人人皆可以成聖成正，這就是肯定人人的「格」本是平等的。換句話說，要成為聖人，要成為正派人，吾性自足，毋須外求，即使要求，都只是把放失之心找回來而已。
既然人皆有本心，而事事物物的是非曲直，道德對錯，完全逃不過本心；故此，事事物物的是非之理、道德之理，即在本心，故云「心即理」。孟子說：「盡其心，知其性；知其性，則知天矣。」也就是說，人能盡其本心，時時問良心，事事憑良心，這就可以體認自己稟之於天的本性，就可以體受天理之所在。
「心即理」，其實並非陽明首先提出的，那是南宋與朱熹同時的陸象山所提出的。象山云：「天之所以與我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。」象山所言的，實是孟子學。孟子指出人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四端之心，實即吾人之道德心。故此，陽明心學，其實亦即是孟子的心學。無論是心傳，無論是心學，無論是心法，皆是人心、皆是道心；而人心與道心，一也。
良知人人本有，不必依法而行，依心直道而行可也。
（寫於2022年7月28日）
