菩薩成就三十二法
菩薩成就三十二法
《佛說摩訶衍寶嚴經》：菩薩摩訶薩成就三十二法,得稱菩薩
1.至心饒益眾生。2.欲逮薩芸若智。3.自謙不毀他智。4.不慢一切眾生。5.信心一切眾生。6.愛念一切眾生。7.至竟慈愍眾生。8.等心怨親。9.眾生求於泥洹益以無量福。10.見眾生歡喜與語。11.已許無悔。12.大悲普遍一切眾生。13.求法多聞無厭。14.己之所犯知以為過。15.見他所犯諫而不怒。16.修行一切威儀禮節。17.施不望報。18.忍辱無礙。19.精進求一切善根。20.修習禪定出過無色。21.以權攝慧。22.四恩攝權。23.有戒無戒等以慈心。24.至心聞法。25.專止山澤。26.不樂世榮。27.不樂小乘樂大乘功德。28.遠惡知識親善知識。29.成就四梵居止。30.依猗智慧。31.眾生有行無行終不捨離。32.所說無二敬重真言，菩薩之心最為在前。
《大寶積經》卷112<普明菩薩會>：不但名字為菩薩也，能行善法行平等心名為菩薩。略說成就三十二法，名為菩薩。何謂三十二法？
1常為眾生深求安樂。2皆令得住一切智中。3心不憎惡他人智慧。4破壞憍慢深樂佛道。5愛敬無虛親厚究竟。6於怨親中其心同等至於涅槃。7言常含笑先意問訊。8所為事業終不中息。9普為眾生等行大悲。10心無疲倦多聞無厭。11自求己過不說他短。12以菩提心行諸威儀。13 所行惠施不求其報。14不依生處而行持戒。15諸眾生中行無礙忍。16為修一切諸善根故勤行精進。17離生無色而起禪定。18 行方便慧。19 應四攝法。20善惡眾生慈心無畏。21一心聽法心住遠離。22心不樂著世間眾事。23不貪小乘。24 於大乘中常見大利。25 離惡知識。26親近善友。27成四梵行。28遊戲五通。29常依真智。30 於諸眾生邪行正行俱不捨棄。31言常決定貴真實法。32 一切所作菩提為首。
《攝大乘論》卷上：菩薩成就三十二法故,名為菩薩，助益樂深心故。
1.於一切眾生令入一切智智，稱己智滅慢故；2.淳厚深心故；3.不作恩愛，怨及非怨等心故，永親故，盡至涅槃；4.美言悅目先應故；5.不斷彼心故；6.所許之事不休息，不疲倦意故；7.聞義無厭足故；8.自過見患故；9.見他作過不說故；10.一切威儀行菩薩心業故；11.布施中不求報故；12.一切有道處不著修戒故；13.不瞋一切眾生忍故；14.聚集一切善根法以精進故；15.離無色界禪故；16.順方便智故；17.四攝法所攝方便故；18.破戒持戒不二心故；19.勤劬聞妙法故；20.樂住阿蘭若故；21.不樂世間種種事故；22.不希樂小乘故；23.於大乘見大利益故；24.遠離惡知識故；25.親近善知識故；26.淨四梵行故；27.五神通遊戲故；28.依智故；29.住有行不住有行眾生不捨故；30.一向定言故；31.重實語故；32.菩薩心為首故。
如是等句，初句中差別應知，助樂深心故，於一切眾生此助樂深心故。
《攝大乘論本》第2卷：由義處者,如說若諸菩薩、成就三十二法；乃名菩薩。
謂1於一切有情起利益安樂增上意樂故。2令入一切智智故；3自知我今何假智故；4摧伏慢故；5堅牢勝意樂故；非假憐愍故；6於親非親平等心故；永作善友，乃至涅槃、為後邊故。7應量而語故；8含笑先言故；9無量大悲故；於所受事，無退弱故；10無厭倦意故；聞義無厭故；11於自作罪，深見過故；於他作罪，不瞋而誨故；12於一切威儀中，恆修治菩提心故；13不悕異熟而行施故；14不依一切有趣，受持戒故；15於諸有情，無有恚礙，而行忍故；16為欲攝受一切善法，勤精進故；17捨無色界，修靜慮故；18方便相應修般若故；19由四攝事攝方便故；20於持戒破戒，善友無二故；21以慇重心聽聞正法故；22以慇重心住阿練若故；於世雜事，不愛樂故；23於下劣乘，曾不欣樂故；24於大乘中，深見功德故；25遠離惡友故；26親近善友故；27恆修治四梵住故；28常遊戲五神通故；29依趣智故；30於住正行不住正行。諸有情類，不棄捨故；31言決定故；重諦實故；32大菩提心、恆為首故。
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本篇文章深入探討《妙法蓮華經》中的勸持品第十三，透過藥王菩薩和其他菩薩的誓言，呈現其在佛教信仰中的重要性。文中提到，菩薩們誓願在佛陀滅後廣泛宣揚此經，以助眾生克服惡世中的困難與挑戰，並強調堅持忍辱的精神。此經典傳承了菩薩們的信念與力量，對於現代信徒在生活中尋找靈性指南具有重要意義。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
※經文：
「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
※前言：
從〈離色離相分第二十〉、〈非說所說分第二十一〉至〈無法可得分第二十二〉，佛陀揭示般若妙理，亡分別
釋迦牟尼佛說「若有菩薩，儻聞說此勸助教者，即能奉持、諷誦、講說，如是不久皆當滅盡一切罪蓋，令無罣礙。」
西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
聞如是：一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩無央數——一切大聖神通已達，逮得總持，攬十方慧，立三脫門，曉了三世，無所罣礙頒宣三寶救濟三界
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
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發菩提心，修菩薩行。菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
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修無上的佛道、修菩薩道有五種相。根據《莊嚴經論》舉出菩薩的五種相：第一、「憐憫相」菩薩以慈悲菩提之心，憫念一切的眾生，廣行方便，饒益攝受。學佛修行要以慈悲心的動機，常念眾生的痛苦，發心願消除眾生的痛苦，甚至願代眾生受苦。第二、「愛語相」菩薩能於一切佛法巧妙宣說這一切的佛法或深
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