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由聖經新譯本加以補充

神的兒子和人的女子

1人在地上開始增多，又生養女兒的時候， 2　神的眾子看見人的女子美麗，就隨意挑選，娶作妻子¹。 3耶和華說：「人既然是屬肉體的，我的靈²就不永遠住在他裡面，但他的日子還有一百二十年。」 4在那些日子和以後的日子，有巨人在地上；　神的兒子和人的女子結合，就生了上古英武有名的人物。³

人類敗壞、　神滅世

5耶和華看見人在地上的罪惡很大，終日心裡思念的，盡都是邪惡的⁴。 6於是，耶和華後悔造人在地上，心中憂傷。 7耶和華說：「我要把我創造的人，從地上消滅；無論是人或牲畜，是爬行的動物或是天空的飛鳥，我都要消滅，因為我後悔⁵造了他們。」

8只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

9以下是挪亞的後代。挪亞是個義人，是當時一個完全人⁶。挪亞和　神同行。 10挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗⁷。

11當時，世界在　神面前敗壞了，地上滿了強暴。 12　神觀看大地，看見世界已經敗壞了；全人類在地上所行的都是敗壞⁸的。

神命挪亞建造方舟

13　神對挪亞說：「在我面前全人類的盡頭已經來到，因為地上由於他們的緣故滿了強暴。看哪，我要把他們和世界一起毀滅⁸。 14你要用歌斐木做一艘方舟。方舟裡面要做一些艙房；方舟的內外都要塗上瀝青⁹。 15你要這樣做方舟：方舟要長一百三十三公尺，寬二十二公尺，高十三公尺。 16方舟上面四周要做透光口，高四十四公分；方舟的門要開在旁邊；方舟要分為上中下三層建造。 17看哪，我要使洪水臨到地上，消滅天下的生物，就是有生氣的活物；在地上的都必定要死。 18我要和你立約。你可以進入方舟；你和你的兒子、妻子和兒媳，都可以和你一同進入方舟。 19所有的活物，你要把每樣一對，就是一公一母，帶進方舟，好和你一同保全生命。 20飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上所有爬行的動物，各從其類，每樣一對，都要到你那裡來，好保全生命。 21你要拿各種可吃的食物，積存起來，好作你和牠們的食物。」 22挪亞就這樣作了；　神吩咐他的，他都照樣作了。

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¹「神的眾子」在學術界認為是天使/神的使者/屬於靈界的。不過這不是重點，神沒有明確告訴我們，向這方向鑽研下去也不是神的重點，我們只要知道一定不是「人」就行了。

相反，這兒的重點是神在第一章已經各從其類，「神的」和「人的」應該是分開的，但「神的」看見「人的」就自定義美麗，自定義為好（美麗原文是טוֹב towb，跟神造世的7個“好”是同一字），打破了上帝曾經的分類。

²上一次出現「神的靈」是在造世「神的靈運行在水面上」。神的靈同樣在人的肉體在工作，如同造世般，上帝會一項又一項的要我們改變，直到一切都是好的。但如果人一直不願意讓神改變自己，只聽從肉體的慾望，神的靈有一天會離開。

正如路加福音13章6-9的不結果的無花果樹比喻，無花果樹成熟需要3年，成熟後3年不能採果子，主人在7-9年也沒見無花果樹結果子，就想砍了。儘管管園的會給與機會，會嘗試加上肥料，但是無花果樹還是不結果子，無花果樹就會被砍掉了。如果人一直不願意結出果子，神的靈總有一天會離開，而人就不再屬於此園子了。

（PS:這裏不是說要靠行為得救，而是神的提醒令我們可以知道甚麼是上帝喜悅的，我們得到神的救贖，因為我們對神的愛，進而決定選擇離開罪惡，改變自己。

如果不是因為愛，而是因為恐懼/身邊人強迫，就算只是身邊人強迫回教會/恐懼比其他人少進行靈修，這樣的行為才是真正的行律法呢。）

³「神的」和「人的」生了上古英武有名的人物，他們當時所追求的是英武有名，這正正就是沒有上帝的「該穩線的人」追求能力，而不是上帝。

⁴心裡思念盡都是邪惡對應造世的「地是混沌空虛，淵面黑暗」，造世時把水分開，洪水時把水合起來，兩種事件對應兩種結果。而猶太傳統認為，神是值造世表面意義同時是指神會改造人（詳細請看創1註ⓑ），這裏似乎也與他們傳統對應。

另外，心裡邪惡是指人的內心，上帝的懲罰也是對應人的內心。上帝能看見人的內心，人心裡邪惡以致於行為都是惡。上帝知道所有人犯的錯是相同，最終，懲罰也是相同的。

⁵後悔原文是נָחַם(nacham)，跟挪亞所代表的安慰נָחַם(nacham)是同一個希伯來文。神是全知，理應不會後悔。經文作者是在第6章都是用「耶和華」稱呼上帝，而耶和華代表的慈愛。

所以經文作者是使用神的屬性，再以一詞兩義作對比，比較「塞特線的人想要安慰」和「該穩線的人邪惡極致，使神後悔而決定滅他們」。

此外，神身為主人，會把權柄交給僕人，是信任人，是帶著期望的。神給了人有命名和管理的權柄，已經表明了人是尊貴的。神有能力靠自己造了全人類，衪卻要亞當夏娃參與在生養眾多，神是希望人能把善傳承。但在亞當活著的930歲當中（創1:26-6:6），人卻一次又一次不依神的善而行。在人的角度，這確實是使神憂傷的事。

⁶注意一下，聖經描繪挪亞是個義人，「是當時」一個完全人。

以西結書14章20說道：「即使當中有挪亞、但以理和約伯，我指著我的永生起誓，他們只能因自己的義救自己的性命，連兒女也不能救。」洪水前他只造了方舟，透過堅持製作方舟被動的告訴人需要悔改，最後只拯救了自己家人。

所以，猶太傳統認為挪亞「是當時」一個完全人，但如果挪亞出生在亞伯拉罕時代，挪亞沒為罪人而求，沒有帶領人悔改。挪亞的義只限於自己，如果挪亞活在亞伯拉罕時代，挪亞就不是一個完全人了。

⁷聖經作者有意在這個位置提起挪亞的兒子，有可能是在說上帝保守挪亞。因為挪亞上方舟有8人，確定了挪亞是沒有女兒的。而註1說過，「神的兒子」看上「人的女兒」是打破上帝的秩序。而挪亞沒有女兒，沒機會犯罪，可能就是提醒讀者，挪亞是上帝所保守的。

加上創5:32說道，挪亞在500歲才生兒子，而其他人都在100歲左右生兒子，比起其他人遲了400年，挪亞必然是有自己的考慮。可能是不想要小孩，可能是生不了，也可能是害怕女兒犯罪。

在當代，擁有後代是光榮的，不想要的小孩機會很微。而他在500歲決定生小孩，而且生了不只一個小孩，生不了的機會也很微。那麼，他害怕自己女兒犯罪的機會比較大了。

⁸敗壞的原文是שָׁחַת shachath，毀滅的原文也是שָׁחַת shachath。所以人類是自己毀滅自己，上帝只是把已經混亂的人和地，完整地回複到造地上生物之前，由第六日的「地上生出各從其類的活物」，回到第五日的「水中生出各從其類的生物」。

⁹瀝青原文כֹּפֶר kopher ，在利未記出現了44次，都是跟贖罪有關。使用瀝青的表面意思是為船防水，內裏似乎是說挪亞造船是祈求上帝拯救自己的生命。

*第6章其實是對應第1章的。人把所有美善破壞，人內心沒有神，變回混亂空虛；人內心充滿邪惡，變回淵面黑暗。神的兒子和人的女子結合，變回沒有各從其類。所以神把分開了的水再次合拼，就是故事中的洪水了。

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符號用法：

¹ ² ³ 並沒有更改新譯本，只有額外的補充資料

ⓐ　ⓑ　ⓒ 有更改/補充新譯本。

利申：翻譯聖經是很難的，而原文直譯在中文文化上會挺奇怪，加上時代差異，翻譯者的思維與聖經作者的思維不同，也可能與讀者的思維不同。

所以以上並不是指翻譯有問題，各人理解不同也是無法避免的事。儘管每次理解聖經都有所不同，但依然是上帝所保守的。不過，如果能貼近聖經作者的思維，能理解神多一些總比較好吧。

因此，在為自己記下筆記同時有了以上的半釋經。以上的內容儘量只補充/只更改因時代差異而變得難明的部份，同時儘量不加入現代應用。這一切都是怕今天自己所理解的，局限了將來更深入了解神的話語。

當然，有些拉比對聖經的理解實在太同意/太突破自己固有思維，還是忍不住記下來了。只願這些不完全的理解能幫助今天的大家和自己了解神更多，也不會影響將來的我們滿足在此而不再前進。