【哲人過世】布魯諾·拉圖爾，人類面對蓋亞，自然作為政治

【簡介】

【思想影響力，重點探索】

提出「新氣候政體」之世界衝擊

橫跨二十與二十一世紀哲人，布魯諾·拉圖爾，可說融會人類多元學科，身為社會學家、人類學家與哲學家，他的影響力「觸及多個領域：環境、法律、現代性、宗教、科學與科技」。他晚期提出的「新氣候政體」（nouveau régime climatique），可說影響當代思想界、藝術界與社會運動。

不同法國十七世紀以來的菁英思想界，將混沌自然分割於理性文明之外，將人類不同於禽獸，文明不同於野蠻，作出根本性的原則劃分，以一種「人類超越自然」的理念，作為科學與科技的未來永恆想像。布魯諾·拉圖爾的學說之根本創新，在將科學與自然重新融合，重新認識探索人類如何面對非我族群（非人類）和混沌大地（蓋亞），從神話、宗教、科學到科技的持續轉變，讓人類更能接受新的挑戰－地球生存環境。

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地球蓋亞，遠古神話通往未來科學

身於勃艮第富有的紅酒商人家庭，布魯諾·拉圖爾從小和土地十分親近，本來專業為社會學，後來轉向哲學，展開其融會土地與生命的多領域探索。

將地球作為一個生命體，為布魯諾·拉圖爾學說最具影響力的關鍵。布魯諾·拉圖爾提出地球──大地之母蓋亞神話，為人類信仰、知識與生存技術來源與依歸，他的學說不朝向概念的抽象解釋，卻專注於經驗的具體描述，主張「不描述我們生在哪裡，而是我們依何而生」，並且認為「人民若能自我描述，同時就能轉向政治。」

如此連結希臘遠古神話的二十一世紀宇宙觀，將地球作為生命體，人類只是活在其外殼的物種，影響了知識界的科學思想，藝術界的創作美學，和社會界的抗爭動機。

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「社會不存在」

以人類於蓋亞的生存條件，布魯諾·拉圖爾提出經驗的「敘述社會學」，不同概念的「觀念社會學」，並提出其驚人的假設：「社會不存在」（la société n’existe pas），這位哲人認為：「社會為不斷更新的組織，不斷翻攪之前舒適環境的可靠信念。」永恆變動的社會似無邊界，各個時代的生存條件，都引發多種「真理政體」。

布魯諾·拉圖爾將人類科學作為一種融入自然、文化與思想的活動，認為「科學是社會建造的產物」，引發學界批評，認為其學說建造於一種「相對主義」（relativisme），「否認科學客觀真實」，然而，他卻主張其社會學的根基，即是理論、經驗、社會與科學，人類千年文明不斷相互交融的變化「真理形式」。

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拒絕理論簡化

人類面對混沌的蓋亞大地，從遠古神話、神祕宗教開始，到當代科學、未來科技的不斷演變，布魯諾·拉圖爾反對以菁英理論，簡化整個世界，如他在《無法簡化》（Irréductions）一書，他指出：「人們愛神，將世界簡化成祂一人創造，天文學家將宇宙簡化成大霹靂，數學家將宇宙簡化成公式… 哲學家將世界簡化成現象，知識份子將生命簡化成思想與日常活動、凡人意見的對立。」

拒絕簡化，拉圖爾追求思索「整體」，他主張：「哲學家知曉，『整體』的驚人意涵－整體永遠無法達到，但是哲學愛整體，就是這種『愛』，為哲學這個學問的來源。」

從神話、宗教到科學、科技，拉圖爾發展一種「在人類的熱情、人類的政治下」，「科學的製造過程」、「愛機器的歷史」，他主張：「身為人文主義者，我嘗試分析科技如何美妙，帶著什麼精神性，機器環繞於文化，值得注視與尊敬… 科學雖由人類創造，卻擴及非人物種，就像它在十九世紀，擴及貧窮階級。我們接觸底層生命，讓我們開放。」

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新世紀階級抗爭－環境

對低級非人物種開放，對蓋亞大地神話的探尋，拉圖爾提出〈環境，作為新的階級鬥爭〉，這個衝突不僅是社會性，更是生存性，二十一世紀，將創造一種關照它者物種和環境大地的「新環保階級」，如同上個世紀社會主義關注貧窮的邊緣底層階級。

拉圖爾一生融會多種學科，創造嶄新的思想工具－蓋亞神話科學，生存敘述社會學，新環保階級抗爭，作為人類面對地球，一種超越自身，追尋整體的愛。

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