《清涼池畔》47《成就勝道寶鬘集》二
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良因法師 著
岡波巴大師：
常念十項「必須」之法
( 一 ) 有了勇氣和毅力，還需要一個好的計畫來規範自己的根本行為。
( 二 ) 在奉行上師的教言時，必須具有信心和精進。
( 三 ) 必須知道口訣之利弊，才能在上師的各種教敕中，選擇(於自己合適)之口訣。
( 四 ) 必須具有智慧和信心，才能與善妙上師的心意相合。
( 五 ) 必須常持正念和警策自己，才能使身口意不被罪業所污染。
( 六 ) 必須具有毅力和不撓的甲胄，才能使自己的意志堅定，堪忍各種逆境。
( 七 ) 自己的鼻子不被別人牽著走，才能談到無貪無著的行素。
( 八 ) 長期地在積聚福慧二種資糧上努力，必須知道前中後的次序。
( 九 ) 此心時常浸潤在慈悲裡，才能生起利生的情懷。
( 十 ) 必須具有智慧和瞭解，才能不著一切法相和實體。
以上是十種必須之法。
良因曰：
龍樹菩薩在《大智度論》中開示：「佛法大海，信為能入，智為能度。」因此信心與智慧二門，是契入佛法大海的兩大要素。
學佛之人如果只修信心，往往到頭來只是盲修瞎練，甚至走入異端；相對的，只是從經典學習智慧，而不具信心，終究歸於說食數寶，煩惱、妄想紛飛，畢竟於己無益。
如何能夠具此二門呢？智慧的培養，依的是經論、法語的聞思；信心的培養，主要在於實踐所學。如大師之開示，在信心與智慧的結合下，我們能夠真正契合善知識的心，並能因此圓滿的學習到修行口訣，如是依教奉行，堅持不退……若是信、智二門缺一，是不可能做到的。
讓我們透過經論學習來生起智慧，實踐所學來發起信心。並依此二門 : 初時因此跟善知識、修行口訣真正相應；其次用以調伏煩惱、堅持不退；最終不著一切法，並能大悲利眾。
這就是信心與智慧結合，所成就的功德，願與大家共勉。
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信字非常重要。經云：「信為道元功德母」。開示我們，信乃是道之本元，一切功德之母。因為從信才出生一切功德。又說：「佛法大海，信為能入，智為能度。」這就是說，必須先具信心，才能深入佛法之海。若無信心，縱然廣讀佛書，對於佛法也是難於入門的。又說：佛法如寶山，信為手。所以必須有信心，才能在寶山中取得寶物。
彌陀要解：
第三明宗。宗是修行要徑。會體樞機。而萬行之綱領也。提綱則眾目張。挈領則襟袖至。故體後應須辨宗。此經以信願持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行。不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信。次勸發願以導行。次示持名以徑登不退。
印光大師《印光法師文鈔》:
至於修行淨土，
慈悲 龍德上師開示：「我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地等，修薈供非常有效驗，可以立即獲得加持。參加一次共修法會的功德，遠超過獨自修法，應盡量安排時間參加每一次法會、共修，開始修福、懺悔自己的業障，讓自己快速消業增福。
求道，
是人生中一輩子一次的人生大事，
有啟發自性、與佛結緣同行、渡化九玄七祖、脫離十殿閻君掌管、
超越生死等殊勝，使自己在身心靈修養路上，走在光明坦途。
在進行如此慎重莊嚴的儀式之前，
求道人需要有哪些準備呢？
包含：
1.吃素一天─學習彌勒佛慈悲。
2.功德費─兩百元
這篇文章描述了提升自信心的重要性以及在面對困難時堅定自信的方法。它強調了在面對打擊時如何改變自己的修為和行為，以維持自信心。此外，文章還闡述了佛教觀點，說明瞭佛菩薩對自信心的重視，以及如何培養和保持自信心。
本文介紹了朗日塘巴尊者大師的《修心八偈》並解釋了修心的重要性，並提到人生即使充滿著對錯苦樂，也能透過積極行為來改善前世所累積的業報。文章還提醒人們在行善時需審慎選擇，避免‘假善’，以免福報減少。
法義分享—自信教人信(慶23.12.30)
當今末法五濁之娑婆眾生，若有幸值遇「本願稱名，凡夫入報」的念佛法門，且自知「愚惡無望」，唯可仰憑「彌陀救度」，捨棄自力修證的幻想，轉向佛力攝取的信受，因而一心念佛，業成不退。若行有餘力，推己及人，也願將個人的入信 (安心)歷程及實踐 (起行)心得
世尊在經上說：「信為道元功德母」，信是入道的源頭，一切功德都是從信心裡面生出來的，信心成就了，沒有一樣不成就。為什麼會沒有信心？就是對於事實真相不了解，只要事實真相清楚明白了，信心才會生得起來！
讀《十善業道經》就可以知道，口業要好好修，將來有無礙的辯才。不要說是佛法，辯才好，講一個童話故事，人家都感動得半天。講佛法人家愛聽，聽了以後怎麼樣？銘記不忘；銘記不忘如何？依教奉行；依教奉行怎麼樣？得證佛果、解脫自在。不是講了就算了，講了以後要有這些相續。
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