第一章 論日課在教會生活中的重要(2)

貳、教會的祈禱

祈禱的命令

5) 耶穌所做的也命我們照做。他常說：“你們因我的名”（若14：13）“祈禱吧”，“懇求吧”，“要求吧”（瑪5：44；7：7）；在“天主經”裡教導我們怎樣祈禱（瑪6：9～13），他也告訴我們祈禱的重要（路18：1），祈禱要謙虛（路18：9～14），要清醒（路21：36），要恒心，信賴天父的仁慈（路11：5～13），意向要純正，而能取悅於天主（瑪6：5～8）。

使徒們在書信裡到處傳授給我們祈禱，尤其是讚頌和感恩的祈禱；指示我們在聖神內（羅8：15），籍著基督（格後1：20），獻給天主的祈禱（希13：15）該恒心懇切（羅12：12），並告訴我們祈禱對聖化的功效（弟前4：5）。他們也教導我們如何實行讚美天主（弗5：19），感謝天主（哥3：17），祈求天主（羅8：26），以及為眾人求恩的祈禱（羅15：30）。

教會繼續基督的祈禱

6) 人類既完全屬於天主，自當承認並宣揚造物主的主權，這是歷代虔誠的人士，以他們的祈禱已經切實作過的。

直接向天主傾訴的祈禱，應該與我們的主基督——天主與人間的唯一中保相連合（弟前2：5），因為惟有籍著他，我們才能到達天主台前（弗2：18）。因為基督把全人類和他結為一體（禮儀憲章83），使全人類的祈禱和基督的祈禱之間發生密切的關係。惟有籍著基督 、在基督內，人類的虔敬才能獲得救恩的價值而達到最後目的。

7 )藉聖洗聖事而重生的教友與基督之間，猶如肢體之與全身——教會，有著特殊而更密切的關係。因為屬於聖子的一切財富從頭——基督灌輸到全身——教會，就是聖神的賜予，真理，生命，以及其天主子身份的分享，這一切，基督居世時在祈禱中都給我們啟示了。

教會全體也分享了基督的祭司職。所以凡領過洗的人，都藉重生及聖神傅油，祝聖為精神的聖殿及神聖的祭司（教會憲章10條），能行新約的敬禮。這並非出自人的力量，卻完全出自基督的恩德和賜與。

“天主再不能賜人任何其它更大的恩典，能比使創造萬物的聖子，作為人類的首腦，且使人類成為其肢體。他是天主子而成為人子，與父同是一個天主，而又與人同為一個人；使我們向天主祈禱時，子與父並不分離；天主子的全體祈禱時 ，身與首不致分離。是這全體的唯一救主——天主子，我們的主耶穌基督為我們祈禱，在我們內祈禱，也接受我們的祈禱。他為我們祈禱，因為他是我們的祭司；他在我們內祈禱，因為他是我們的首腦；他接受我們的祈禱，因為他是我們的天主。所以讓我們在他內認出我們的聲音，在我們內也認出他的聲音”（聖奧斯定，聖詠85：1釋義）。

基督徒祈禱的價值就在於此：它有分于基督對父的虔敬，也有分于他在世時以其言語表達的祈禱。而現今這種祈禱以全人類的名義並為了人類的得救，仍然在全教會內，在其各肢體內繼續不斷。

聖神的功能

8) 祈禱之教會的合一由聖神所完成，就是在基督內，在全教會內，在每個領洗者內的同一聖神（路10：21）。此“同一聖神幫助我們的軟弱”，並“以無可言喻的歎息為我們轉求”（羅8：26）。他以聖子的神的身份向我們噓氣，使我們“以義子的身份，呼喊；阿爸，父啊！”（羅8：15），若沒有聖神的功能，則基督徒也不能祈禱。因為是他——聖神——通過聖子引導整個教會歸向聖父。

祈禱的團體特性

9) 基督與使徒的常常懇切祈禱的表率和命令，不應視為一條純法定的規則，實在涉及教會的基本因素。教會是一個團體，該以祈禱來表現出他的特性。所以宗徒大事錄中,首次記載教友的事是他們的集體祈禱，“他們和婦女們及耶穌的母親瑪利亞，以及他的兄弟們，都在同心合意地專務祈禱”（宗1:14）。“眾信徒都是同心合意的”（宗4:32），他們的合一，全系于遵守使徒的教訓，彼此相通，分餅和祈禱（宗2:42）。

在室內閉戶舉行的祈禱（瑪6:6）也常是需要的，應該鼓勵教會肢體舉行的。這種祈禱也是藉著基督在聖神內舉行。但是團體祈禱有特殊的價值，因為耶穌說：“有二三人因我的名而聚會，我就在他們中間”（瑪18：20）。

Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。