迷信是人民精神上的迷幻藥
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哲學家休謨 (1711-76) 提出或然推理的概念, 徹底顛覆了普遍必然因果性。他認為人在現實生活實踐中所用的歸納都是基於部分經驗, 都是不完全歸納, 只能建構出或然成立的規律與因果律。因此, 或然性與不確定性是人類認識的本質, 並無任何非理性或超自然的方式可以將之迅快解決。
放棄占星術迷信及其它一切迷信吧! 迷信會造成大量時間、金錢、情感、身體上的消耗, 卻只能帶來更多的愚昧、偏見、恐懼與不幸。
「迷信是人民精神上的迷幻藥」。迷信的人活在一個昏暗、顛倒、錯亂、扭曲、謊言的世界裡, 被占星術士及其他神棍們宰制。
「占星術士 (及其他神棍們) 和信徒」之間的關係, 打比方來說, 就如同「詐騙者和被詐騙者」之間的關係, 又如同「迷幻毒品販和吸毒者」之間的關係。信徒－精神上的被詐騙者與精神上的吸毒者－失去了心智獨立與自由, 永遠難見真正天日。
人生在世唯有理性和真正知識能夠信任、能夠像太陽般照亮並引導人生。
將主題知識、或然率、統計以及大數據方法結合起來去理解過去並預測未來, 是唯一安全可靠、明智有效的理解與預測方式。
人要運用觀察、數據、理性和真正知識去掌握不確定事件發生的或然率, 努力用實踐行動去改變不確定事件發生的或然率, 並且勇敢而有耐性地等待或然事件在自己努力之下的開展與實現。
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
最近發現真的在這兩年突然算命師人數大爆發，有非常多的人跳進去當算命師，但是，更重要的發現是，至今非常多的人對於算命師存在一個極大的誤解，還有對於算命師有個非常嚴重的嘲諷。
台大哲學傅佩榮教授精通易經占卦，曾在講堂上點出過兩個哲學提問：
一、算命到底準不準？——算命不準，算它何用？
二、算命若準，那還能改運嗎？——若不能改運，算它何用？
「那為什麼我沒有感覺？」
相信我，你只不過還沒想透「命運」與「轉念」之間的關係，以及改變命運的好方法而已……。
占卜自成一個領域，必有存在的必要性，不然也不會流傳已久。 在臺灣，占卜師一詞通常在大眾的觀點裡，被視為使用牌卡占卜的範圍。占卜是一種推斷未來的吉凶禍福的手法，所以占卜意指以小明大、以微見著（知微見著），通過微觀與宏觀的聯結，用龜殼、銅錢、竹籤、紙牌或占星等手段，經由其徵兆來推斷未來的吉凶禍福。
從占星學的角度來看，命運是否註定，無法改變？本文談及人的自由意志面對命運，與占星學中的星盤或醫學的健康報告相似之處，說明自由意志對命運的影響。
社會上，確實有一些人曾因為迷信神棍法術或盲目信仰神仙鬼怪，以致耗盡家產、妻離子散。但只要找對好的專業命理師，其實算命或命理並不是迷信的行為。
三、命由天定，福自己求
筆者自研習命理迄今十餘年，雖然始終沒有出師，但是，愈來愈認為中國的「命理哲學」是一門極科學的人文社會學，不過，非常不認同一般人隨興找人算命——遇到一位睿智的命相師，幫助你自我認知、自我開發，那當然是人生的美事；但是，倘若遇到一位一招半式走江湖的術士而妄受恫嚇，乃至於遇到心懷
古今中外，無論凡夫俗子、文人雅士、達官顯要對於自身未來的生命路程沒有不心存好奇、期盼一探究竟，所以，不分中外，命相占卜之學在紅塵人世都源起甚古。西洋占星術暫且不談，即以我國而言，探究個人命運之術多端，包括：以太陽週期推算個人運程的子平（八字）術，以太陰曆究明個人性向的紫微斗數，透過人的身、形、容態、
討論占星是否意味人生是命定的，以及自由意志與宿命論的悖論。我們必須為自己的人生及成敗負起全責，我們有自由意志，但自由意志的選擇仍受限於地圖，這就像我們的宿命。
三、命由天定，福自己求
筆者自研習命理迄今十餘年，雖然始終沒有出師，但是，愈來愈認為中國的「命理哲學」是一門極科學的人文社會學，不過，非常不認同一般人隨興找人算命——遇到一位睿智的命相師，幫助你自我認知、自我開發，那當然是人生的美事；但是，倘若遇到一位一招半式走江湖的術士而妄受恫嚇，乃至於遇到心懷
台灣社會的算命方式很多，包括「占星」、「面相」、「手相」、「卜卦」、「摸骨術」，以及「姓名學」、「子平八字」、「紫微斗數」、「鐵板神數」等等。上述每一種論命，皆有其歷史淵源、理論基礎和專業知識所在。
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