希臘哲學 (1)

一、Miletus 米力都 Milesian School 米利都學派 Miletus 米利都位於土耳其西海岸。 Anatolia 安納托利亞，又稱小亞細亞，北接黑海、南接地中海、西接愛琴海。 Ionia 愛奧尼亞，是安納托利亞西海岸的一個古老地區；Miletus 則是它岸邊的一個港口城市。 Miletus 由於海上貿易的發達，成為Ionia 城邦聯盟的首要角色。 米利都學派最早提出了「什麼是萬物本原」的哲學問題。 其最重要的特徵，是用「理性」、來解釋宇宙間的種種生滅現象，而不像過去、是用「神話」來解釋；換句話說，宇宙、是人類可以藉由「理性」來探知的對象，在努力理解宇宙的過程中，他們創造了新的術語、概念，例如：韻律、對稱、類比、演繹、還原論等。 * Thales of Miletus 泰勒斯 (c. 624/623 – c. 548/545 BC) 他說：「水」是萬物的本原；地、漂浮在水面上，像是一艘船。 他最早創造了cosmos「宇宙」一詞；「水」、瀰漫在整個宇宙當中，是有知有覺的，亦即，宇宙的「神靈」。 這個說法似乎和神話的解釋劃不清界限，因為，在古希臘神話中，海洋之神Okeanos 歐克阿諾斯 (Oceanus)、和海洋女神，是產生世界的雙親；但實際上，他的解釋，是將事物運動的原因、歸於事物內在的力量，而非神的作用。 他還發現了許多幾何定理，其中，例如： 以圓的直徑為長邊、而內切圓周的三角形，是直角三角形。 為什麼呢？ 因為從圓心輻射出去的半徑都等長； 兩條半徑、構成一個從圓心輻射出去的等腰三角形，而等腰三角形的內角、等於外角的1/2； 觀察前述，以圓的直徑為長邊、而內切圓周的三角形，這個大三角形、相當於把兩個等腰的小三角形拼在一起，而這兩個小三角形，它們的邊必須連成直徑，(或者想像，從大三角型切圓周的點，畫一條射線、穿過圓心，把大三角形切為兩個小三角形)； 換句話說，兩個等腰小三角形的外角連成一條直線，也就是180 度； 這樣，180 度的1/2 就是90 度了。得證。 * Anaximander 阿那克西曼德 (c. 610 – c. 546 BC) 他說：apeiron「無限」是萬物的本原，而非特殊的物質，例如「水」，為萬物的本原；前置詞 ἀ- a- 代表「沒有、無」，πεῖραρ peirar 代表「限制、邊界」，合起來，是「沒有限制、無邊界」之意。 「無限」、和「限」是相對的；因而，本原、和萬物，也是相對的：萬事萬物生生滅滅，本原、則不生不滅，範圍無限、時間永恆。 他注意到：「火」、「水」、「土」等元素間相互影響、生生死死，因而，本原必須是某種無限的東西，它可以不經歷生死、而創造生死；由此本原、產生了世界的種種事物之形相和差異。 apeiron 可以理解為一種原始的混沌，它產生熱與冷、濕與乾等對立物質，又是支持熱與冷、濕與乾等對立物質的基質，並指導事物的運動；也就是說：第一原理產生了對立原理。 作為理性主義者，他使用幾何、和數學比例來繪製天體圖，因而，他的學說脫離了較早對於宇宙的神秘主義詮釋，也預示了後來天文學的發展。 * Anaximenes of Miletus 阿那克西美尼 (c. 586/585 – c. 526/525 BC) 他說：「氣」是萬物的本原。 各種不同屬性的物質，都是由「氣」的聚、和散所產生的：「氣」散、則為「火」，故而，「火」、是最精純的「氣」；「氣」聚、則為「水」、「土」。 「火」、「水」、「土」都是有限的；而「氣」、則是無限的。 「氣」可以視為是前述兩者：「水」、和「無限」作為本原，的調和說，它兼具了「水」的有實體、和「無限」的不受框限之特性。 他說：地、是平的、漂浮在空氣中，太陽、月亮、星星也都漂浮在空氣中。 他又將「氣」理解為「生命的呼吸」；靈魂、等同於「氣」，是生命的源泉。 【反思】： 米利都學派的本原論，和朱熹的「理」、張載的「氣」類似，都是一個，在現象界中、與萬物兜攏併立，並作為推動萬物運動的「推動者」、或參與萬物生化的「第一因」，而被設想出來的存在物。 老子的「道」，則是「生而不有、為而不恃、長而不宰」。 而「銅砂鑼裏滿盛油」，則更是凝然寂觀萬物的運動、生化，而不推動、參與世間現象之「第一義」。 三者的層次有別；若強以類比，則第一層次、相當於第八阿賴耶識，第二層次、相當於第九菴摩羅識，第三層次、相當於實相般若。