觀透人事物的本質，進而採取最恰當的行動，從殺牛高手之道學習生命自由｜Podcast 拉子幸福生活 EP132
閱讀時間約 1 分鐘
延續 EP131 長養生命的主宰，為何莊子選擇殺牛做為養生的例子？
如何從殺牛高手身上學習生命自由？
如何看透物質世界的表層，看見人事物的本質，進而採取最恰當的行動？
如何從殺牛高手身上學習生命自由？
如何看透物質世界的表層，看見人事物的本質，進而採取最恰當的行動？
節目內容摘錄
🌿
物質層次的我們相當的依賴感官，
把我們的目光、耳、味覺、嗅覺、觸覺相當的向外投射，
而很難去用內在去感知。
如何讓我們的感官懂得暫停，然後讓我們的心來發揮它的作用呢？
物質層次的我們相當的依賴感官，
把我們的目光、耳、味覺、嗅覺、觸覺相當的向外投射，
而很難去用內在去感知。
如何讓我們的感官懂得暫停，然後讓我們的心來發揮它的作用呢？
🌿
要看到事情真實的狀況，這個聽起來很廢話，但其實很不容易。
我們活在頭腦的幻覺裡，想著未來有可能會發生的事，
然後想著過去那些不愉快或者愉快的記憶，
所以當下其實是看不見事情真實的狀況。
我們會不斷地覺得說事情不對，
為什麼別人這樣、為什麼別人沒有那樣，
我們會有很多對現實狀況真實狀況的批評，
但其實一部分來說我們就是不想接受事實，
我們希望世界照著我們想要的那樣走。
我們所受的苦其實是來自於真實的情況以及頭腦的幻覺之間的差異，
也就是頭腦幻覺想要的是一個樣子，
而真實情況其實根本不是那樣。
這個情況發生的時候就會有摩擦力，
這個摩擦力就會造成我們覺得很痛苦，而且有很多的情緒。
要看到事情真實的狀況，這個聽起來很廢話，但其實很不容易。
我們活在頭腦的幻覺裡，想著未來有可能會發生的事，
然後想著過去那些不愉快或者愉快的記憶，
所以當下其實是看不見事情真實的狀況。
我們會不斷地覺得說事情不對，
為什麼別人這樣、為什麼別人沒有那樣，
我們會有很多對現實狀況真實狀況的批評，
但其實一部分來說我們就是不想接受事實，
我們希望世界照著我們想要的那樣走。
我們所受的苦其實是來自於真實的情況以及頭腦的幻覺之間的差異，
也就是頭腦幻覺想要的是一個樣子，
而真實情況其實根本不是那樣。
這個情況發生的時候就會有摩擦力，
這個摩擦力就會造成我們覺得很痛苦，而且有很多的情緒。
內容提及
🌿 喬安納說的內容都是隱喻。隱喻是用無關的事物去描述一件事，重點是喬安納要比喻的是「什麼」呢？
🌿 莊子‧養生主：庖丁解牛
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這篇文章探討了覺察與生活的關係，從『覺察』到『重新選擇回應』的實踐過程，並提出如何運用覺察技巧改變對世界的回應方式，以獲得更輕盈的生活。作者分享了個人覺察筆記，從感受的覺察到重新詮釋回應方式的概念，並以情境例子說明如何提高個人頻率，引導讀者發現覺察的目的和實踐的方法。
「預期危險」是大腦古老的機制，如果一件壞事發生，你會想到更多壞事。在沒有毒蛇猛獸的現代，人們卻仍有數不的煩惱，看林達宏老師教我們如何「凡事往好處想」，轉念升維，好事就在眼前!
《莊子˙至樂》: 從前有隻海鳥飛落在魯國的郊外,魯侯把牠迎進太廟,送酒給牠飲,奏九韶的音使牠歡樂,宰牛羊餵牠。海鳥目眩心悲,不敢吃一塊肉,不敢飲一杯酒,三天就死了。這是用養人的方法來養鳥，反而害了牠。⋯⋯所以先聖了解人的「個別性」。
君之所讀者，古人之糟魄已夫！”」
前言
看著視頻學修馬桶的領悟是：實做是檢驗是否真懂的標準。會和懂是兩回事，懂了不見得會，會了也不一定懂。看著視頻以為已經懂了，結果全然不是那麼一回事。修完馬桶突地想到莊子有則寓言與此有關，搜尋了一下，原來出自莊子外篇《天道》章，有則與學習有關的寓言是這樣寫的：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！——《莊子・內篇・養生主第三》
死亡是一件自然的事情，就如同生命的形成，是「從無到有」，在自然的變化中形成了形體；那麼死亡不就是形體的消逝，「從有到無」，恢復原本的樣子而已嗎？
這篇文章探討了覺察與生活的關係，從『覺察』到『重新選擇回應』的實踐過程，並提出如何運用覺察技巧改變對世界的回應方式，以獲得更輕盈的生活。作者分享了個人覺察筆記，從感受的覺察到重新詮釋回應方式的概念，並以情境例子說明如何提高個人頻率，引導讀者發現覺察的目的和實踐的方法。
「預期危險」是大腦古老的機制，如果一件壞事發生，你會想到更多壞事。在沒有毒蛇猛獸的現代，人們卻仍有數不的煩惱，看林達宏老師教我們如何「凡事往好處想」，轉念升維，好事就在眼前!
《莊子˙至樂》: 從前有隻海鳥飛落在魯國的郊外,魯侯把牠迎進太廟,送酒給牠飲,奏九韶的音使牠歡樂,宰牛羊餵牠。海鳥目眩心悲,不敢吃一塊肉,不敢飲一杯酒,三天就死了。這是用養人的方法來養鳥，反而害了牠。⋯⋯所以先聖了解人的「個別性」。
君之所讀者，古人之糟魄已夫！”」
前言
看著視頻學修馬桶的領悟是：實做是檢驗是否真懂的標準。會和懂是兩回事，懂了不見得會，會了也不一定懂。看著視頻以為已經懂了，結果全然不是那麼一回事。修完馬桶突地想到莊子有則寓言與此有關，搜尋了一下，原來出自莊子外篇《天道》章，有則與學習有關的寓言是這樣寫的：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！——《莊子・內篇・養生主第三》
死亡是一件自然的事情，就如同生命的形成，是「從無到有」，在自然的變化中形成了形體；那麼死亡不就是形體的消逝，「從有到無」，恢復原本的樣子而已嗎？