覺醒之後，就不會那麼痛苦了嗎？
聊聊佛陀耶穌遭遇的痛苦。
付費限定
真我不是痛苦會不來｜佛陀耶穌遭遇的痛苦｜Podcast 安納 EP48
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 27 字、5 則留言，僅發佈於喬安納日記你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
喬安納的房間
28.5K會員
1.1K內容數
無法自我介紹的人🌿 Podcast｜拉子幸福生活、秘密頻道《安納》 🌿 YouTube ｜喬安納與雞蛋不出門 Homebody & dog 🌿《換日線》雜誌｜拉拉手環遊世界專欄 🌿方格子｜喬安納：2023 年起，記錄覺醒旅程「無人記得的愛」
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟，透過比喻和真實的故事，分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧，提供了一個柔軟且超越善惡，拋開執著的生活哲學。
作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟，透過比喻和真實的故事，分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧，提供了一個柔軟且超越善惡，拋開執著的生活哲學。
三轉法輪叫「證轉」，佛陀自己作證：你們聽我講、聽我勸，你還不修，我自己證明給你看，我做示範給你看。佛陀開示：「此是苦，我已知。」這世間有三苦，苦苦、壞苦、行苦，人間八苦我都知道了，也講給你們聽了，我已經了了分明、清楚明白。「此是集，我已斷。」這一些諸苦是自己造作，起心動念、言語造作招感來的。
三轉法輪叫「證轉」，佛陀自己作證：你們聽我講、聽我勸，你還不修，我自己證明給你看，我做示範給你看。佛陀開示：「此是苦，我已知。」這世間有三苦，苦苦、壞苦、行苦，人間八苦我都知道了，也講給你們聽了，我已經了了分明、清楚明白。「此是集，我已斷。」這一些諸苦是自己造作，起心動念、言語造作招感來的。
佛陀「轉四諦法輪」，第二種法輪叫「勸轉」。「此是苦，汝應知。」這個世間有三苦、八苦、眾苦、無量諸苦逼煎，所以你應該知道。「此是集，汝應斷。」這些苦，是你自己集合、招感來的。很多人都說：「我有很多無奈......我也很想學好，我做不到......」
佛陀「轉四諦法輪」，第二種法輪叫「勸轉」。「此是苦，汝應知。」這個世間有三苦、八苦、眾苦、無量諸苦逼煎，所以你應該知道。「此是集，汝應斷。」這些苦，是你自己集合、招感來的。很多人都說：「我有很多無奈......我也很想學好，我做不到......」
《西方極樂淨土祈願文》是 恰美仁波切開示的金剛句，非常適合末法的眾生來受持。末法時期，很多的災禍劫、天災人禍、疾病苦惱，每天都在發生，「人」實在要有一個究竟安樂的去處。我們在人世間受苦，受很多違緣、逆境的時候都會想：「這個受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒
《西方極樂淨土祈願文》是 恰美仁波切開示的金剛句，非常適合末法的眾生來受持。末法時期，很多的災禍劫、天災人禍、疾病苦惱，每天都在發生，「人」實在要有一個究竟安樂的去處。我們在人世間受苦，受很多違緣、逆境的時候都會想：「這個受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒
真正帶我好好面對自己，想帶我走出泥沼，讓我在日常也能慢慢累積克服自己、改變自己的能量是我開始學習心經啟示後。
心經啟示，就像一艘方舟，是觀自在菩薩親手所造，裏頭有祂的愛、有祂的法，更日夜看顧所有惜祂的法的孩子的心，手拉把手的牽著走。
真正帶我好好面對自己，想帶我走出泥沼，讓我在日常也能慢慢累積克服自己、改變自己的能量是我開始學習心經啟示後。
心經啟示，就像一艘方舟，是觀自在菩薩親手所造，裏頭有祂的愛、有祂的法，更日夜看顧所有惜祂的法的孩子的心，手拉把手的牽著走。