〈文本經典的有限性〉

〈文本經典的有限性〉 命題與聲明 〈文本經典的有限性〉一文是在辯證「以文本形式流傳於世的經文與律法是否具有永垂不朽的價值？」，其中文本經典承載媒介包含：紙本、石刻、電子書……等。 本命題無意冒犯任何宗教，並且不否定宗教整體價值與神聖性，僅探討文本經典本身的來源及其有限性。 文本經典來源的三種可能性 文本經典依照思想與載體品質優劣，可以簡單分為三類：「神述神造」、「神述人造」、「人述人造」。其中「述」與「造」之定義異於文字本身，「述」是指思想，而「造」則是思想載體，即語言與文字。 舉例來說，《論語》屬於「人述人造」，《十誡》則屬於「神述人造」。 「表述有限性」 在定義層面上，「神述神造」不可能存在於世上，因為人類的語言與文字充滿了有限性。語文的發展受制於地區與文化，不完美但各有特色，例如因紐特人的語言中有數以百計的詞彙可以形容雪、梵語裡的深奧的字詞，窮盡其他語言都無法還原其哲思。 因此，「神述神造」的經典必須以神的文字書寫，才能完美地承載神的思想/旨意，故在神的文字現世之前，所有文本經典皆屬於「神述人造」。 「價值隨時間遞減」 除了「表述有限性」之外，文本經典的另一個瑕疵「價值隨時間遞減」也增加了文本經典的有限性。 在法律領域，有一個基礎概念：「法律的價值於誕生的瞬間便自高峰衰減」。法律無法兼顧現況與未來，因而往往選擇專注於當下，並隨著時間淘汰不適宜的法律，而所有文本經典都無法逃出這個困境，以《新約聖經》為例：我們可以思考為它什麼沒有規範到AI？為什麼它提及了商人？ 第一個問題揭露了《新約聖經》對於未來的有限性，或許有人會質疑我的觀點：「《聖經》是永垂不朽的原則，不需要每件事物都提及。」這時，我們可以思考第二個問句「為什麼它提及了商人？」明明可以選擇不提及，但《新約聖經》卻以大量當時的事物作為敘事工具，誰能說這種載體不受限於時間呢？這會是巧合嗎？ 從中我們可以得出一個小結論，《新約聖經》成形於西元零年，其內容受制於當年的時空背景，而人類社會發展的複雜程度是隨時間以指數上升，《聖經》的適用性也將逐漸遞減。我不否認它有價值，但需要思考的是，它的價值還殘存多少？ 「有損壓縮」 經文越多，不合時宜的內容也越多，這即是聖經相對於可蘭經的劣勢，然而，經文過少反而又會導致另一項缺陷的惡化 ------「壓縮損耗」。 從本質去看，文本經典就是一種思想的壓縮檔。由於全盤的闡述實在過於費工，故壓縮進一本經文算是尚可接受的方法，然而這種壓縮方式必定是有損壓縮，並沒有辦法完全回復其內涵，並且還會大幅受到解壓縮軟體的影響，從不同的人對於同一段經文的不同解釋便輕易地證明了該論點。 需要慎選解壓縮軟體，也就是牧師與神父，這件事真的是既魔幻又寫實，怎麼想上帝都應該更聰明一點。 結論 經過以上的辯證過程，我們可以發現「神述神造」、「神述人造」、「人述人造」這三類文本經典皆有其有限性，我相信這個結論可以打破大多數教徒對於文本經典的錯誤認知，他們往往過於憑依聖經等經典，行著與法利賽人相同的道途而不自知。冀望他們在認知到文本經文的有限性後，能將信仰回歸到那些善美與神聖的事物上，並慎選牧者，走上神真正期許的道路。 後記 我曾有一個想法：「完美的聖經是一部電腦。」 脫去了文本形式的限制，沒有「價值遞減」與「壓縮損耗」的瑕疵，僅存的是一小部分無法避免的「表述有限性」（當然這個缺陷在未來可以用Neuralink等相似技術使其趨近無限小），如果上帝想要完整表達祂的思想/旨意的話，我相信全知全能的祂是能做出一台上帝電腦的，或許祂喜歡朦朧的美感，又或許祂覺得人類不配擁有，或者，也許祂根本不在乎。 〈文本經典的有限性〉的核心思想完成於與前女友的一次對談。謝謝妳激發了我的靈感，也很抱歉把過於理性的思辯牽扯進我們之間。