《竹窗隨筆》013 換骨
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2017.7.31 良因法師 劄記
蓮池大師：
陳後山①云：「學詩如學仙，時至骨自換。」
予亦云：「學禪如學仙，時至骨自換。」
故學者不患禪之不成，但患時之不至；不患時之不至，但患學之不勤。
【注釋】
①陳後山：北宋詩人陳師道。字履常、無己，號後山居士。彭城（今江蘇徐州）人。元佑時因蘇軾等推薦，為徐州教授。後任太學博士、秘書省正字等職。
【演蓮法師譯文】
陳後山居士曾說：「學詩如同學仙，假以時日，自然會脫胎換骨。」
我套用這句話說：「學禪如同學仙，年深月久鍥而不捨，自然能脫胎換骨。」
所以學禪的人不必擔心參禪不能悟道，只應憂慮修學的時日尚未足夠。其實，也不必憂慮時日短淺，最可擔憂的是修學的工夫不夠勤勉。
良因贊曰：
成功人士所散放出萬丈光芒，是大家所欣羨；
但其背後所付出的辛勞困頓、孤獨無依等代價，
卻又是大家所不喜。
歡喜其果，卻厭惡其因，故內心妄想飛馳，無安住處。
還是先認清自己要的是甚麼吧！
或者平淡過活，或者努力奮鬥；
期盼成功，卻又躲避承擔，結果只是增添憂悲苦惱，
怨天尤人罷了。不論修道、世間法皆是如
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說到彌陀經，不得不說到中峰明本禪師的三時繫念，佛教徒的生離死別，總免不了請高僧大德來誦經渡亡，而最常念誦的，便是以阿彌陀經為主的三時繫念，其中白文便為禪師所寫的懷淨土詩:
世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
籤詩故事中的謝安是東晉時期的人物，雖然年輕時就有機會在朝廷謀得官職，但他選擇隱居在山上。直到中年才願出山，在淝水之戰中立下大功，成為東晉的大臣。這首籤詩象徵著安心等待，努力準備，成功的時機自然會到來。
2024/05/11
「道可道、非常道。」
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不禁屢屢回想禪七時，我認為說瘋癲話在哄我的果字輩法師對我說的每一句話都那麼比我還明白我的情況。
她說：「禪修是妳的法門，妳一定要繼續禪修下去。」
其實幾年前我在禪坐的深度安定中觀照到「自
陳生：汪應辰《桐源書院記》說：「是心即書室也。吾能潔修神明之舍以讀吾書，則《論》、《孟》、《庸》、《學》之四書不在方冊，在吾丹府之中矣；六經子史之旨趣不在篇簡，在吾靈臺之內矣。」經學有沒有死，看你的表現咯。
快樂,聰明,有品的念佛人(象山慶24.5.27)
現代禪雖然在2003年底隨著李老師的往生而解散了，但諸多弟子在李老師勸請下，直接轉入念佛法門，託付於慧淨法師的照顧與帶領，於2004年成立了善導流「淨土宗」。這個由(捨)禪轉(歸)淨的過程與結果，似乎是阿彌陀佛悲願的預記[1]，也是中國佛教
寄全椒山中道士
唐代韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
這首詩是從一位駐紮在偏遠縣城的政府官員的角度來寫的，他想念他住在山上的道士朋友。這首詩以其意象和象徵的運用而聞名。冰冷的縣衙、蜿蜒的小溪、落葉、空山的意象，都烘托出詩中
大慧宗杲禪師：
士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心意識領解了也。及乎緩緩地跟著，一似落湯螃蟹，手忙腳亂無討頭處。殊不知閻家老子面前，受鐵棒，吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者更不是別人。所謂希得返失，務精益麤，如來說為可憐愍者。
聖嚴法師：
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