16. 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀（二）：泡者是煩惱
上一篇講的是「夢者是妄身，幻者是妄念」，今天接著講「泡者是煩惱」。煩惱之異名為「塵勞」。《圓覺疏鈔》曰：「經云：『塵勞者，塵是六塵，勞謂勞倦，由塵成勞，故云塵勞。』」正因吾人妄認六塵緣影為自心相，貪圖虛妄色身之樂受，於六塵境相，愛著染著不能離，由塵成勞，煩惱由此而生。
泡者，不實也，色之不實，猶如泡沫，亦用以形容如水泡之暫時，易生易滅。《大日經》云：「浮浪，水上所現之泡沫也。」我們就以浪花產生的泡沫來進行討論。《楞伽經》云：「猶如猛風，吹大海水，外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。」心體之真如譬如大海，本是風息水澄，海上無波，如同明鏡，能映現萬物，了了分明知一切。因無明故，一念妄動，見相生心，攀緣塵境，吹起境界風，境界風飄蕩心海，心海識心分別執著塵境，緣動捲起千層浪，接連不斷地拍擊岸邊，由塵成勞，激起生滅不斷的無數浪花泡沫，每一個大小泡沫都是塵勞，都是煩惱，生之又滅，滅之又生，緣起性空，假有存在，無一真實。《六祖壇經》般若品第二云：「但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。」無念行亦名般若行，般若智慧覺照，照破無明愚痴，不妄見諸相之生滅，能離一切相，離境不起境界風，風平浪靜，心海本體顯現。《六祖壇經》般若品第二云：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」不怕念起，只怕覺遲，一念覺知，知幻即離，於後念離境，離幻即覺，覺者，菩提也，煩惱即成菩提，所謂煩惱，追尋無有處所。原是波浪不斷的此岸，即成風平浪靜的彼岸，是名「般若波羅蜜」，智慧到彼岸。
佛經除了以大海比喻心體之真如，亦以虛空比喻真如自性，智慧猶如日月，慧日處虛空，遍照一切處；菩薩清涼月，智光垂三界。眾生一念無明，顛倒夢想，妄念煩惱有如浮雲，蓋覆自性，障蔽日月，不得明朗。遇善知識，聞真正法，心行口行般若行，菩提覺風吹散彼天雲，慧日智月無不遍照，上下皆明，自除迷妄，煩惱心除，內外明澈，心海風息水澄，日月輝映，映現萬物，海天一際，於自性中萬法皆現，是名海印三昧。《妄盡還源觀》云：「言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬象齊現，猶如大海由風起浪。若風止息，海水澄清，無象不現。」
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
