西方極樂世界的真善美 : (十六) 一生成佛的大乘世界

極樂世界的二十九種莊嚴 : 生活環境

佛號梵唄 : 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的生活環境 （器世間清淨）:

一、清淨功德成就。二、量功德成就。三、性功德成就。
四、形相功德成就。五、種種事功德成就。六、妙色功德成就。
七、觸功德成就。八、莊嚴三種功德成就。九、雨功德成就。
十、光明功德成就。十一、妙聲功德成就。十二、主功德成就。
十三、眷屬功德成就。十四、受用功德成就。十五、無諸難功德成就。
十六、大義門功德成就。十七、一切所求滿足功德成就。

(十六) 一生成佛的大乘世界（莊嚴大義門功德成就）

《往生論》頌曰：「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」。此四句是「莊嚴大義門功德成就」，「大義門」是大乘之門。大乘佛法修什麼？真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，極樂世界無比殊勝的果報，就是從這裡得來的。極樂世界是大乘之大乘，是如來與諸菩薩善根出生的世界。

《往生論註》上說：「國土皆是大乘一味，平等一味，根敗種子，畢竟不生」。又說：「三界外除淨土更無生處，是以唯應於淨土生」。為什麼說三界外除淨土更無生處？十方諸佛的剎土那麼多，為什麼一定要生阿彌陀佛極樂世界？因為生他方諸佛淨土，成佛要三大阿僧祇劫；生阿彌陀佛淨土，成佛大概只要三劫、四劫，太快了！原因是什麼？西方淨土是大乘一味，平等一味；他方諸佛淨土都有三乘、五乘，不是平等一味的。所以曇鸞法師才勸導我們，應該要往生阿彌陀佛的極樂淨土。

如果眾生能往生到極樂世界，就等於走進了成佛的大門。因為生到極樂世界，依止的是無上大乘的導師阿彌陀佛，而且在彌陀本願威神的加持下，成就的是大乘極廣大的智慧、慈悲、神通、辯才等功德；興起的是盡未來際，化現十方普利群生的事業；行持的是自他二利、周遍廣大的普賢行海，一切時一切處所緣的都是大乘法，所以生到極樂世界就是進了成就大義之門。

《論註》又說：「安樂國不生二乘種子，亦何妨二乘來生耶」，這是舉一個例子。西方世界確實沒有二乘，沒有聲聞、緣覺，但是他方世界的聲聞、緣覺可以往生極樂世界。西方世界也沒有女人，他方世界女人都可以往生極樂世界；西方世界沒有根缺，就是六根有殘缺之人，根缺就是今天講的殘障，西方世界沒有殘障，但是十方世界殘障之人都可以往生極樂世界。這是指西方極樂世界沒有二乘人、女人、根缺之人，但不管哪一個層次的眾生都可往生極樂世界。而且到極樂世界是得平等身，身有無量相，相有無量好，身相完全一樣，待遇完全相同，這是十方世界所沒有的。

《論註》裡有解釋什麼是「譏嫌名」，譬如這個人心地軟弱，不太勇猛，沒有求菩提、普度眾生的大心力，就被人譏諷為「聲聞」。又比如男子心量狹小、見識短淺，被人譏笑為「女人」。或如這個人是非邪正不能辨別，就說他像瞎子一樣，瞎子就是殘障，他並不是真的殘障。這叫做譏嫌名。西方世界不但沒有二乘、女人、根缺這三種名，連譏嫌名都沒有。「大乘善根界，等無譏嫌名」，「等」是平等，平等就沒有譏嫌之名。

由此可知，往生到西方極樂世界親近阿彌陀佛的這些人，各個都能勇猛精進。為什麼？因為親近阿彌陀佛，佛力加持，使我們精神飽滿，意志堅定，不疲不厭，絕對不會懶惰、懈怠。

阿彌陀佛在因地為什麼要發願成就大義門功德莊嚴？因為法藏見到十方世界有的國土，雖有佛菩薩等聖賢大眾，但以國土穢濁的緣故，所以將一乘法說為三乘，很多眾生容易趣入小乘，不能快速成就菩提。其實釋迦牟尼佛在最後的法華會上，給大家宣布出來，「唯有一乘法，無二亦無三」，這才把真實義說出來。所以，西方極樂世界實實在在是一乘。由此可知，二乘、三乘是佛不得已而說的；三乘是聲聞、緣覺、菩薩。後人還講了一個「五乘佛法」，那就說得更勉強了。另外法藏又見到女人有見識短淺、心力不勇猛等等障難，及根缺之人根器不夠的緣故，難以成就大義。由於見到這些情況，法藏發願自己成就的國土不生二乘種子，不出現女人、根缺的現相，而是一味的大乘善根界，大乘一味、平等一味，希望自己將來建立這個世界，確實就是一乘法，無二亦無三。凡是往生的人一進入淨土，就能一生圓滿成佛。

西方極樂世界確實一切平等，清淨無染污。其實十方世界沒有一個世界不平等，不平等是我們自己造出來的，怎麼造出來的？迷而不覺。怎麼迷的？從我執開始。執著這個身體是我，就有自私自利，就有七情五欲，總的來說，就有貪瞋痴慢疑這些染污。

貪瞋痴慢疑是根本煩惱，世間所有一切不善都從這裡生出的，佛法稱它為五毒，這五毒是我們身體疾病的來源，也是我們居住環境災難的來源。貪婪感應的是水災，海嘯是貪婪所感；瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度不斷上升，這是瞋恚所感；愚痴感得的是風災，颶風、龍捲風；傲慢對應的是地震，心不平，大地就震動了；疑，則是對於聖賢教誨的懷疑，懷疑就不信，就不學習，貪瞋痴慢就出現了，所以懷疑是所有一切罪惡的根本。

我們修淨土，全心全力專注在阿彌陀佛這一句佛號上，對極樂世界、阿彌陀佛決定不懷疑，不懷疑是真信，決定求生淨土是專願，這就是大乘善根。所以淨宗確實是大乘義利之門戶，阿彌陀佛四十八願，願願都是大乘義利門。法藏的發願不是空願，願願都通過五劫的修行，他兌現了，也就是說願願都落實了。

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