如何以學生的角度打開論語

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論語,一本劃時代文學鉅作,由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄,記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止,堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典,明明只是一本語錄,為何如此的重要?國文課上過了那麼多篇,這次,試著用學生的角度看論語

這本書:親愛的孔子老師子貢的十堂智慧課 老師教我的事 這本書最特別的地方就是,第一人稱的視角,看書名應該大家都知道了,對,沒錯,帶入的角色是子貢,也就是口才好才思敏捷的那位,至於為何作者選擇使用子貢帶領我們進入這本書,個人猜測有兩個原因,一是下場好,不同於子路嚴淵,他肯定是最能代出孔子的一生的人,作為最初始的門生,活到了孔子死後,綜合各種因素顯然用子貢帶入更為合適;第二個原因是性格因素,不同於子路的莽撞嚴淵的賢能曾子的孝,子貢給人的印象一直是聰明口才好,雖然不見得是對的,但是從這本書可以看出來,作者善用了這份特殊性,讓子貢帶出了很多的問題亦或者是辯論,若不使用子貢,那可能這本書的趣味性會少很多。從標題我們可以知道,共分成十個章節,從第一篇的‘‘不一樣的孔子老師’’到最後一的‘‘人字能夠寫多大’’,全篇的第一人稱故事多是從論語‘‘腦補’’的故事,夾雜著論語,更能讓人清楚深刻的體會到‘‘老師教我的事’’。 老師同學與君主們 論語,是一本語錄,如何講的好玩是一門學問,而本書使用第一人稱,必然少不了人與人的互動,這又體現出了作者另一個厲害的地方,沒見過,只用論語中的隻字片語,卻能使互動故事自然而不尷尬,還能盡量的貼近論語的本意,例如大家都知道的曾子愚孝休妻的故事,作者以子貢的身份給曾子取了個貼切的名字‘‘曾木頭’’,搭配子貢孔子曾子甚至有子思的加入,帶出完整的內容、意涵和孔子的想法,好笑中帶著滿滿干貨不知不覺中就吞下去了,包括論語中的那些君主,魯哀公季孫氏等,也是用這種手法,甚至是暗暗鬥智的方法,把乾澀的東西潤的有趣了多。 原文傳送門和子貢學記 這本書最重要的乾貨內容,每篇都一輕鬆的方式講述,但最後都會有一篇‘‘子貢學記’’,堪稱本篇的精華,短短的幾句話便可束緊前面較為鬆散的論述,重點中的重點,搭配每篇最後的原典,如果只想學習的話,其實這兩部分純乾貨,便可食用,雖然偏無聊,但是搭配三個部分還是非常的全面,前面大篇的第一人稱故事配合後面的學記和原文,可以說是老少皆宜,小孩看前面的部分隨著年齡進階,不同年齡不同的感悟。

結論 親愛的孔子老師,一部子貢現身說法、跨越時空的小說,歡樂的同時讓人恍然大悟,原來是這樣啊!好玩的論語,就是我對這本書的評價。

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《論語》是記錄孔子言行的經典著作,強調仁愛與同理,並對禮貌與尊重提出重新定義。此外,書中還提倡修齊治平的觀念,以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點,並結合個人的學習體會,呈現了孔子思想的核心價值。
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子曰:『君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!』(雍也第六)。  畔通『叛』,背離的意思。  孔子把學習擺在第一重要的位置,而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中,又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍,如《周禮》,《樂經》,《尚書》,《詩經》和《易
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子曰:『中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。』  這同樣是孔子教學中的經驗之談。天資在中等以上,可以和他談論深奧的學問。如子貢和子夏,『賜也,始可與言詩已矣!』(學而第一),『起予者商也!始可與言詩已矣』( 八佾第三)。天資在中等以下者,就不可以教他深奧的
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如何從片段侷限的資訊中推理探究事物全貌。
都說孔子是最早整理《尚書》的人,但根據《論語》,孔子提到《尚書》的地方僅有寥寥四處
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一言。當下瞬間演作43老子孔子學與不學天差地遠 孔子教人學習精進。學而時習之不亦樂乎?友朋自遠方來不亦悅乎? 老子教人無須學習。大器免成。執今之道。以御今之有。 瞬間擁有當下直接結果。大器直接是大器無須成就學習。 二人思想差異天差地遠。帛書老子
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這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困,又回到《論語集註》的旅程中。 每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差,還有連文字本身可能都不是這樣的楷書,讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
記錄教授有關評論系上事務語錄十六則。
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或謂孔子曰:『子奚不為政?』子曰:『《書》雲:「孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政」。是亦為政,奚其為為政?』 (為政第二)    孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪,或者暗地擠兌孔子,問孔子,『你怎麼不去從政呢?』言下之意是,你行你上呀!這個得看具體的情景。
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