孔子的媽媽是野人！（001）
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孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相較於門徒，他在「野」的生活輕鬆自在。在春秋戰國的學者當中，孔子獨幟一格的言行相當突兀。我不禁懷疑，這跟他的父母婚姻，他的母教，乃至他在15歲以前所受的教育有關。
經過整理比對相關史料，我大膽作出一個推論，孔子的父母是「國野通婚」，而且還是「自由戀愛」。孔子的父親是國人，而母親是野人，經自由戀愛婚配而成為夫妻，這可是當時摩登家庭的潮流。
孔子的媽媽既然是野人，父親又早逝，順理成章可以推論，孔子成長的過程中，有一段時間應該是在野人生活圈度過，並完成早年的教育。
未完待續…………
參考資料：
註1：《余光中幽默文選》，余光中 著，2005年9月20日第一版第4次印行，天下遠見出版股份有限公司
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
孔鯉是模子國君孔志的兒子，今年才十歲，他來找俊郎（辣仔良）來玩。一見辣仔良，孔鯉就說：俊郎哥哥，我看你好像從很遠的地方回來。其實辣仔良知道自己從很遠的地方而來，不是從很遠的地方回來。辣仔良對孔鯉說：國君近來可好，很久沒去看國君了。孔鯉說：我父親很好呀，經常說你是個安樂公！俊郎看到我寫到這裡，他說：海
這篇文章將分享孔子和Johnnie Walker之間的奇妙聯繫，帶給讀者一些輕鬆的笑聲和趣聞。
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
孔子對以往和同時代著名人士多有評價評價。
子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也』（公冶長第五）。
孔圉（yǔ），衛國大夫，『文』是他的諡號，『子』是尊稱。
子貢問，為何給孔圉『文』的諡號。孔子回答，『他
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
子曰：『非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也』（為政第二）。
孔子說，『不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚；見到該做的事而不做，就是沒有勇氣』。
按照舊時禮法，都是祭祀自己的祖先或自己國家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它國家的神祇，就是違禮。但到了孔子所
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
這本書：親愛的孔子老師子貢的十堂智慧課
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