神聖並不存在。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。 - 道德經第38章。
總覺得神聖跟道德很類似，並非是結果或本質相近而已，連過程也雷同。 一開始是自己先察覺，如果不要有神聖存在就好了，後來是他人慢慢開始也覺察到，感覺到自己並不如對方，好像自己怎麼想都很齷齪，這種彼此之間不平等的差距，會從否定自己的想法開始，進而否定對方，直到否定對方的存在。 當然擁有神聖的人，只會覺得這樣子來奉獻自己的時間，甚至是一切，是很美好的，卻沒想到會有人因為這些差異，彷彿只要在我身邊，也要學會開始給予貢獻，但這一份感覺在尚未擁有神聖以及看不到目的地時，就是掠奪，甚至是巧取豪奪。
面對以上的衝突，堅持到底之後，一發現對方在貢獻給予的關鍵時候，適時用溫柔彌補對方自以為的損失，此時所有的戰爭都會被昇華為和平，才知道「降伏其心」，並不是一種實際行動，而是神聖面對著衝突時的轉化過程，只要堅持住擁有神聖的感覺，就變成一種溫柔地前進。
那麼! 當神聖消弭負面，昇華起心動念後，失去最基本捍衛自己的能力，以及同流合污而不覺慚愧的保護色時，此時對方卻還沒有建立起相對應的良好習慣，用來形成正氣保護自己，在這樣子的狀況下袖手旁觀的我，就好像在玷污對方心中對神聖的感覺，但要是一出手，自己就成為對方與神聖的橋樑，對方將永遠無法獨自前往，該怎麼處理?
機會成本、沈沒成本，都是在說明選擇的重要性，當堅持到對方能感受到神聖後，堅持著前往並享受著貢獻給予的感受，就是對方要嚮往的，自己並無法替代他人所嚮往，也無法負責。 因此由衷感謝義務教育，讓大家普遍都讀過 - 子曰: 「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」，原來孔子在那麼久以前，就準備好要拯救自己的心。
神聖並不存在，只要存在，就會讓人們因為彼此之間出現差異而引發衝突，縱使這是一段人人必經的旅程，但還倒不如讓神聖透過書本來描述的好。 雖然比較不容易讓神聖透過自己的生命觸發感覺，對方感受到其可以存在於現實，但神聖還是不存在最好。
