從亞歷山大的征服史，看到英雄的光明與黑暗—《興亡的世界史．亞歷山大的征服與神話：非希臘中心視角的東西方世界》

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英雄主義的光明與黑暗

不分古今中外，人們都會崇拜歷史上那些出類拔萃、勇氣非凡的英雄人物，如此從荷馬史詩一路傳承下來的傳統，即使到理性主義掛帥的現代，這些英雄人物還是人們心中難以磨滅的偶像，比如說2023年上映的電影《拿破崙》，就是一次又一次被搬上舞台的超級英雄。

當然，這樣的英雄崇拜也不都是正向的，像是近代幾位改變世界的英雄／梟雄，如史達林、希特勒、毛澤東、蔣介石，他們的豐功偉業，都是犧牲千百萬條人命所換來的，而這也是經歷共產革命、二戰、白色恐怖等重大人禍的洗禮，世人才漸漸了解這樣殘酷的事實：因為盲目崇拜這些英雄，社會陷入了狂熱與偏執的瘋狂狀態，就把大規模的階級鬥爭、濫權專政、種族屠殺視為理所當然。把這些英雄／梟雄推上頂點的，就是我們這些盲目的群眾，只要盲目的群眾一直存在，我們就會看到一代又一代的英雄／梟雄，推陳出新的出現在政治舞台上。此時以現代多元的歷史觀點重新檢視這些超級英雄，就成了現代社會必須進行的啟蒙運動。

亞歷山大（356BC-323BC）應該是古今中外歷史中，第一位流傳千古的超級英雄，出身馬基頓王國的他，在繼承了父親腓力二世的基礎、統一希臘世界之後，征服波斯、埃及等古代大國，勢力直達印度邊境，於人生短短三十二年的歲月中，建立了前所未有的大帝國。一直到現代，亞歷山大依舊熱門，像是會提到世界偉人的青少年讀物，一定會有亞歷山大這個不可或缺的大人物。但是在這樣幾千年的英雄崇拜的光芒之下，有沒有一直被忽視的陰影存在？由日本帝京大學教授森谷公俊所著的《興亡的世界史．亞歷山大的征服與神話：非希臘中心視角的東西方世界》，就要以現代的多視角世界史觀，重新檢視「亞歷山大神話」下值得我們好好探討的幾個課題。

與亞歷山大形象重疊的美國小布希總統

本書提到，2005年由名導奧立佛．史東拍攝的電影《亞歷山大大帝》中，在與波斯大軍於高加米拉展開決戰之前，亞歷山大如此激勵士兵：

高加米拉之戰，是為了自由和希臘的榮耀而戰。宙斯啊，請守護我們！

對照2003年，聲稱為了在中東奠定「自由與民主主義」、並反覆地說「願神賜福我們」，由美國小布希總統發動的伊拉克戰爭，可說是完整重現了亞歷山大的名場景。事實證明，這場戰爭並不具備表面上的高尚情操，直接介入伊拉克政局的結果，只是讓當地情勢更加惡化，完全是兩敗俱傷的魯莽行動。

把時間回推到亞歷山大對決波斯大軍的名場景，我們真的可以確定，為了「自由與榮耀」而奮戰的亞歷山大軍隊，一定是正義之師嗎？在入侵過程中造成的大量死傷，真的可以在「自由與榮耀」的旗幟下被忽略不計嗎？戰勝的馬基頓軍隊，可以大聲的說自己以優秀的文化「征服」「解放」了「落後」的波斯帝國嗎？