幸福與幸運的由來

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幸運,是很榮「幸」可以這樣「運」用自己的能力;幸福,是很榮「幸」可以這樣分享自己的「福」氣。 原來說「施比受有福」,是因為能掌握住幸運,所以想讓所有人都能感受到這份福氣,才不自覺地讓幸運與幸福,經由自己生生不息。 

才懂得愛因斯坦說:「我並不偉大,只是讓偉大透過自己而已。」。 而體驗到這份深奧的神祕後,又覺得無比幸福與幸運,才知道「施比受有福」一直都是客觀事實的描述,而並非是在勸人向善。



客觀事實上的「施比受有福」

客觀事實上的「施比受有福」


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看見悲劇,不承認,自己就會成為悲劇。 上天讓人看見悲劇,並不是在打擊由歡喜構成的給予,而是祂需要你在這裡。 不逃避,不怪他人取笑,大家都想更好地前進。所以樂天,因為不僅自己相信上天,上天也相信自己,因此才樂天知命。
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透過古聖賢的主張與反應,覺察到「無為」與「四大皆空」的本質,原來一直都是擔心著我們怯懦的走走停停,說「無」講「空」,原來是在為我們的自我設限做準備。
當公司的Company,透過陪伴的意思與愛情連接後,才發現大道至簡。
以使命為向量,看清其基底是創造、表面是前進後,才知道停下來解釋的成本有多大。
當像古人一樣以靈魂存在為前提,而用古人的思維活著時,既使科學證明無靈魂存在,此刻活著的生命就會像古人還活著一樣。 在這一刻用古人思維活著的我,就像是用活著的生命證明靈魂存在,但目的地卻不是證明,而是古人的理想與夢想終於得以被實現,若還不行,那麼就讓我的詮釋,用生命留下靈魂在時代中活過的註解。
超越需要籌碼,相信人性到無以復加、肯定樂觀到近乎愚痴、時刻慈悲到心如刀割,才有剛好的本錢可以接近無限,也只有接近無限,才能持續超越,而活在超越裡。
《尼采與哲學》是在教導我們把批判性當工具,植入事件內部,找到價值,再藉由批判性橫向連通、縱向貫穿,再找到思維的系譜,最後看見永恆的邏輯。 而批判與價值都只是路上的風景,肯定價值後再漠視價值,只為不要讓價值所迷惑,還要活著,強烈地活著。
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