慈悲 龍德上師：經常持誦佛號的好處
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能夠受持習誦、常常念三千佛號的人，「是人則必歷值千佛」你就會值遇千佛，還不是值遇一尊佛。這人有多大的福慧，還可以「滅除無量阿僧祇劫的生死重罪」。
有的人觀察宿世因果，過去有殺人。你說：「觀察因果不正確，過去殺人現在怎麼又投胎做人？可以當公務人員，還相貌堂堂一表人才？」有造業也有做功德，受報就往後延，有一些罪業消滅。
罪業怎麼會消滅？說「消滅」也許不是很標準的說法，是讓大家聽得懂。「功德」可以滅罪，確實可以！
〈觀世音菩薩普門品〉：「觀音妙智力，能救世間苦。」諸佛的神通妙智，善巧方便，如何撥轉化消我們的罪業，超過我們凡夫的邏輯推理思惟。地藏菩薩有＜滅定業真言＞，定業都能滅。
所以，要常常修殊勝的功德福報，「或滅無量阿僧祇劫生死重罪」罪業滅除了，還可以「得諸佛神通三昧無礙辯才，諸大法門陀羅尼門，一切經書種種智慧.....」經典裡有多少殊勝的智慧在其中，不可思議，這些都能獲得，而且可以「隨宜說法」。
這些都是印經讀經，或恭敬地禮敬經典三寶、禮敬諸佛，得到的福德力。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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一心觀禮，圓滿報身，所居之處，永無眾苦諸難惡趣魔惱之名，亦無四時寒暑雨冥之異，寬廣平正，微妙奇麗，超逾十方一切世界，實報莊嚴淨土，阿彌陀佛。願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」
菩薩有一法能斷一切諸惡道苦。謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身聲聞菩提獨覺菩提無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，此法即是十善業道。謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
斷人法身慧命的因緣果報(1) 淨空法師講述
我們認識的朋友當中，有不少到惡道去了。怎麼知道？這算什麼？他學佛，他念佛，而且還學佛學得不錯，在佛門真做了不少好事，他墮地獄了，所以他有機會來附體、來託夢，把他的狀況告訴我們，要求我們超度他。我們從這些信息當中也知道，這個迴向超度真有效
※經文：
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
原罪如果要消滅，次功就沒有存在的意義。惡的念頭全殺，善的念頭就不是根本，是不是很怕？不用怕。只要原罪和次功合一，就是人。有人動念：消滅原罪、惡念全殺，不做最好的人，做最好的和尚。願意被人殺的和尚也不殺人。不願被殺的人，願自我防衛。這就是最好的和尚和最好的人之分別。
善惡到頭終有報？和尚真的願意被人
懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程，所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。佛陀正法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。從自心著手，時時反省、慚愧懺悔，自身能消災免難，大則至家國風調雨順、國泰民安。
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
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