＜智慧佳句＞今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨對
這段話我於幾年前第一次閱讀時，並無特別感受．相隔２－３年後，無意間再次翻閱閱讀到時，卻因心境不同而有所觸動感悟，看三遍，淚流三遍，較第一次讀時要充分感受體悟了文字中的意思．這些描述正是人生的寫照，指引與解答．原來，人生就是如此啊！😊
達摩是中國的禪宗祖師，他因為時機成熟因緣俱足而自印度來東方的中國宣揚禪法．
＂四行觀＂是其較廣為人知的要論，＂四行＂指的就是下文中提到的：報怨行，隨緣行，無所求行與稱法行．
以前看書時，對於禪宗三祖 僧璨大師之《信心銘》中的幾個句子比較有感覺而想多看看其相關內容．
《信心銘》的第一名話就是：“至道無難，唯嫌揀擇．”意思是說，修禪的最高境界，就是消除虛妄分別．往往都是人們自己挑三揀四，而障礙了自己的道．
在此書中看到的這個段落，提到達摩祖師的＂四行觀＂，我讀完覺得，這些描述正是人生的寫照，指引與解答，人生中會遭遇的狀況，可以說就是如此，很佩服智慧聖者幾句話就把人生都給涵蓋解說了！😄
以下文字摘自 中國佛教經典寶藏精選白話版２１
《永嘉證道歌．信心銘》一書 ２０６頁
《續高僧傳》＜達摩傳＞載達摩親宣的＂二入四行＂禪法：入道多途，要唯二種，謂理，行也．藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故，令捨偽歸真；凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，不隨他教；與道冥符，寂然無為，名理入也．
行入四行，萬行同攝．
初報怨行者：修道苦至，當念往劫，捨本逐末，多起愛憎；今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨對．經云：逢苦不憂，識達故也．此心生時，與道無違，體怨進道故也．
二名隨緣行者：眾生無我，苦樂隨緣．縱得榮譽等事，宿因所構，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減，違順風靜，名順於法．
三名無所求行：世人長迷，處處貪著，名之為求．道士悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉．三界皆苦，誰而得安？經云：有求皆苦，無求乃樂也．
四名稱法行：即性淨之理也．
針對上段文字中粗體部分之文字，是我特別有感之處，分享之．
修道苦至，當念往劫；今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨對
人在累生累世的輪迴之中，因為因果的關係，當業滿時，自然會遇相關的人事物，有好的因果，也有不好的因果；而人若無因果觀念，只在當下不明所以－遇到好的因果時，會自以為是自己厲害自己很棒自己做得好，洋洋得意；遇到不好的因果時，則易心生不平之心，抱怨天地不公，為何如此待己？
殊不知，累世的因果，自己所造的業，有好也有壞．每當因緣俱足時，緣就會到來，可能是善緣（果），也有可能是惡緣（果），還是要一一去承受．
妙的是，人們往往對於善果善緣，容易全盤接受，因為都是好的，很難會說：我不要！
對於惡果惡緣，往往諸多反抗不從，易怨天怨地，都說是他人的不是，且因為要付出代價或是遭受苦難，常會說：我不要！我不願！
既是因果，就該公平一點，不是嗎？好的要接受，不好的也要接受啊！
或許，因果除了公平的一施一受外，也有教會人們親自體驗，身歷其境的用意在！
因為當人們承受到當下看似不公不義不平的狀況後，除了感受其中的苦外，在歷苦之後，因為深知其中之苦處與難受，反倒是會生出不希望其他人再遇到這樣的狀況才好，會挺身而出去幫助類似狀況的其他人，提供自己的經驗談與度過危機所需要的協助，不是嗎？
當接受惡果的當下真的是很苦很難受的，但反過來想，若之前的某一世，是自己曾經讓他人如此難受痛苦過，現在還，不也是很公平的事嗎？因為公平啊！若能這樣想，人們是否比較甘願承受也自知理虧而默默懺悔呢？
自己的自白：好，以前是我不好不對，我當時真不該這麼做的！原來這樣做，是會讓人如此難受痛苦的！真的不應該！我以後不要再這麼做了！
雖然，眼下的我沒做，但前世曾犯過，現在我願意心甘情願的為過往自己的所作所為負責承擔，沒有二話．
而業要消要了，需要受與了，才能真消業了業，並無其他捷徑可以取巧避過的．與其想逃避拖延免責，終是無法了清這一筆賬的，不如乾脆點，早消早了，得個痛快輕鬆．😄
眾生無我，苦樂隨緣．縱得榮譽等事，宿因所構，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減．
在累世輪迴中，所種善因自會有善果，等因緣成熟，回報就會到來．對於從天而降的喜事與順遂，請好好享用，但也不須大肆張揚狂喜，誤以為自己是多值得驕傲而自滿，因為那是前世自己的努力所得，今日善業滿而到來．但，緣盡還無．
若可以善用當下的榮耀時刻與資源，與人分享，反而更能累積下一次美好榮耀的機會再次到來，才是更好的投資方式喔！😄
得與失，往往用不同角度來思維，還是可將危機變成轉機．轉念以正向方式思考當下的困境，反而淬鍊出自己的堅毅心態，磨練了意志，壯大了心力，反而開發出自己的潛能，機不可失！就像玩遊戲的闖關，找出當下的生路，而不去過多在意自己的弱勢與困境，方可殺出一條活路來．💪
平常心，平常心以對，鍛鍊檢驗一下自己的平常心是何狀態．
世人長迷，處處貪著，名之為求；三界皆苦，誰而得安？經云：有求皆苦，無求乃樂也．
人生有不少事，是求也求不來的．佛法中提到＂人生八苦＂之一就是＂求不得苦＂．
呼應了這句：有求皆苦，無求乃樂．
每當我們為了想要求取某個成功或目標，那種＂不達目的，勢不放手＂的努力與過程，想想都覺得很辛苦．尤其是當時間一久，到後來會演變成是自己過於苛求，或誤以為自己無所不能，自己是對的而硬要堅持到底時，眼裡已看不見客觀事實，視野越來越狹隘，變成了一種固執己見或不甘心．
＂想要＂與＂需要＂不同，容易因為＂想要＂而盲目追求，徒費工夫，苦了自己．
若是＂水到渠成＂與＂花若盛開，蝴蝶自來＂的情形，不就是很順其自然的事嗎？！既然已經努力過了就好，不用太勉強也不強求，才能保有自心的喜樂或安寧．
寫文思考過程中聯想到了＂但求無愧我心＂與＂人到無求品自高＂．
無求，都說無相佈施是最高境界－沒有佈施的人，沒有佈施的對象，沒有佈施的功德．
越是無所求，沒有企求獲得利益回報，越能獲得更大的福報．🙏
有的只是當下的這顆真心．真心希望自己做些什麼，可以助其離苦得樂，脫離當下的不安與痛苦，大家都平安安好．其實，很多人平時都是這麼做的！如：幫助問路的人，告知如何走到目的地．舉手之勞，也很容易忘記自己做過這件事．😄
不求自得，方是真得．👍
南懷瑾大師說：凡是求而能得的東西，都是不能持久的，都是會得而復失的．
弘一法師說：求不得是常態，不圓滿是生活，所求非所得，未必是遺憾．
默劇泰斗卓別林說：人生，近看是悲劇，遠看則是喜劇．
豈能盡如人意，但求無愧我心
以下此段文字摘自＜豈能盡如人意 但求無愧我心＞
「豈能盡如人意，但求無愧我心」這話，據說來自明朝開國功臣劉伯溫，亦成為很多人的座右銘。清朝硝煙大臣林則徐更將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。
這話的意思是，人生在世匆匆數十載，世事那能完完全全依照自己的意願去做，只求過程中不愧對自己的內心。如何能做到盡善盡美，稱心如意呢？在撫心自問的時候，沒有慚愧、後悔便是了。
人到無求品自高
在網路搜尋找這句話出處時，看到以下這篇內容，覺得寫得很中肯．請參考．😊
以下文字摘自 ＜每日頭條 事能知足心常泰，人到無求品自高＞
清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰過一副聯書，原文是：「事能知足心常泰，人到無求品自高」。「無求」，為告誡人們要捨棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮雲遮雙眼，獲得一種超然物外的自在與寧靜。
「無求」，說的不是不思進取和漫不經心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態度和庸人哲學。是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。
「求」，是人生品格的體現，但為事在人，淡泊的人生雖然沒有轟轟烈烈揚名內外，也沒有顯赫的地位，可確是渴望而難及的境界。
人到無求品自高。人果真達到了無欲無求了，其人格便會自動提高。有所為，有所不為，能夠「不降其志，不辱其身。」無為而無所不為，有所不求才能有所追求，才是「無求」的最高境界。
這種境界，是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種心態。這樣的心境，需要時間的磨礪，也需要坎坷人生的錘鍊，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態。
這種淡泊的心態是無求中的平凡孕育著無尚的偉大，攘括著古往今來的憂思。
蜀相諸葛亮說：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」無求就是一種淡泊。面對複雜的人生，需要的是一無所求的淡泊。
原文網址：https://kknews.cc/essay/nbx8g.html
好～一切都是浮雲！😆😆😆我擁有自在與寧靜！🙏
為了隨時可以看一看本文開頭分享的這段話內容，我將此段文字抄寫下來張貼在書房門上，路過時想到時，就停下腳步來看一看讀一讀，以熄滅自己的妄想與過度思索之念頭，讓心平靜．😊
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