超越生死超越天人

「人言」為「信」。守得住承諾便是「信」。這個承諾，通常是對「人」。

東漢一代，范式與張劭同為太學生，兩人私交甚篤。有一年兩人同時請假回家省親，分手之際，范式與張劭約定，兩年後當在某月某日前來張劭府上拜訪，再一起返回太學。

兩人約定的期日將屆，張劭請母親幫忙張羅，準備招待遠道而來的范式。張母一聽是兩年前的約定，斷言范式絕不可能履約。張劭卻一再對母親保證，范式是人間少見的信士，肯定會如期出現。張母雖然半信半疑，但仍備辦酒飯。

范式沒有辜負張劭的信任。約定的那一天，他果然如期出現，熱情地問候張家上上下下。

後人將范式的信義提煉為成語「范張雞黍」。

幾年後張劭不幸病故，託夢給遠在他鄉的范式，告知死期之外，也期待范式前來相送。

范式從夢境驚醒，隨即向長官告假。太守雖然覺得范式的事由荒誕不經，可范式的悲傷與篤定還是讓他准了假。范式領得長官首肯，換上喪服，直奔張劭家鄉。兩地相隔千里，范式未及趕上，張劭的靈柩已經到達墳地，準備送進墓穴的當口，棺木突然異常沈重，怎也無法前進。張母意識到張劭可能有未了的心願，要求送葬隊伍就在原地暫停。過了不久，果然望見遠處有素車白馬伴著號哭的聲音直奔而來。張母的腦海恍然浮現范式的身影，心想可能是范式。

果然不錯。范式直奔向前，哭別了已死的至交。張劭的靈柩順利前進。依禮下葬後，范式在墳前為好友植樹作為紀念，這才依依離去。

「信」除了對人，還可以對「天」。牽涉更廣，格局也更大。

《逸周書》有記：武王伐紂，成功已然在望之際，武王病倒。武王找來四弟周公，就在主帥帳幕中進行會談。作哥哥的告知死期將至，不是杞人憂天，而是已接獲上帝使者通知，確知離世的日期。他想仿效殷商「兄終弟及」的傳承制度，把王位傳給居功厥偉的弟弟。周公當場含淚懇辭。嫡長子的繼承制度有利國家安定，不宜輕易更動。侄兒儘管年幼，無妨，他絕對全力輔佐。

武王駕崩後，周公信守對兄長的承諾，扛起輔弼幼主的大任。對外平定殷商遺民的叛亂，對內多方網羅人才，制禮作樂，為周朝奠定長治久安的基礎。等到成王成年，周公還政，上朝排班，主動站到臣下的行列，對侄兒天子行禮如儀。

周公的恪盡職責，既有他對兄長的承諾，還有他對天上的大信，因此勇於承擔。天子一職，在聖王賢相眼中，不是大權在握富貴在手的代名詞，而是代天牧民的重責大任，是《尚書》載記的優秀傳統。仔肩挑起的同時，一雙智慧眼不斷向外掃描，搜尋各色人才共同承擔牧民大業。職分不拘小大，共同目標是安定民生，教化人倫，以成就治世。

垂名青史的周公當然是大名鼎鼎的歷史人物，他同時也是《道統衍流》第五十二代的興昌教主，《寶誥》載記的禮部尚書。

《廿字真經讀經筆記》-50。釋「曰義曰信」的「信」