論語漫讀（116）：二三子以我為隱乎？—孔子教學上是否留了一手？

電子書：《論語漫讀》

子曰：『二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也』（述而第七）。

孔子多次用『二三子』稱呼弟子們。『非我也，夫二三子也』（先進第十一）；『二三子！偃之言是也。前言戲之耳』（陽貨第十七）。儀封人也如此稱，『二三子，何患於喪乎？』 （八佾第三）。意思相當於『小子們！』。

孔子說，『小子們，你們以為我對你們有所隱瞞嗎？我可什麼也沒隱瞞！』看來，弟子們有些怨言，或者試著問過孔子；或在背後咬耳朵，有人給孔子打了『小報告』。孔子師生長期學習生活在一起，，相互之間有些誤會和矛盾，在所難免。

那麼弟子們懷疑孔子隱瞞了什麼呢？歷來都解釋為孔子在學問上留了一手，沒有傾己所有全教給學生。但下麵一句話，似乎更像是財物或食物。『我走哪裡都帶上你們，這是我的行事風格』。言下之下，我天天和你們相處在一起，從沒有單獨行動過，怎麼會有機會藏匿財物，私設小金庫呢？

但從述而這篇的記述孔子的學與教的基調而言，解釋為弟子疑惑孔子在學問上有所保留，也有道理。再者，孔子『不語怪，力，亂，神』，『罕言利』，種莊稼『不如老農』，而有些弟子想學一些實用技藝謀生，抱怨孔子不教，也是可能的。

孔子有個弟子叫陳亢，字子禽，曾向子貢請教孔子對所到之國的政治為何瞭若指掌。子禽問于子貢曰：『夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？』（學而第一）。他也曾懷疑孔子對兒子的教育是不是單獨『開小灶』，而沒有教給其它弟子。

陳亢問于伯魚曰：『子亦有異聞乎？』對曰：『未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：'學詩乎？'對曰：'未也。''不學詩，無以言。'鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：'學禮乎？'對曰：'未也。''不學禮，無以立。'鯉退而學禮。聞斯二者。』陳亢退而喜曰：『問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也』（季氏第十六）。

孔子的兒子孔鯉，字伯魚。當時也在孔子門下與其它弟子一起學習。但年紀輕輕就先於孔子死了。陳亢估計與孔鯉非常要好，一天就問他，『你從老師那裡聽到過課堂上沒講的東西嗎？』伯魚回答說：『絕對沒有。有次父親獨自站著沉思，我怕驚動他，快步走過庭院。不料還是被他發現了，對我說：「學《詩》了嗎？」我答說：「沒有。」他說：「不學詩，就不懂得怎麼優雅地說話。」我退下後就開始學《詩》。又有天，他又站著獨自沉思，我還是快步走過庭院，又被他發現了，問我，「學禮了嗎？」我回答說：「沒有。」他說：「不學禮就不懂得怎樣立身。」我退下後就開始學禮。我就單獨從他那裡得到過這兩次提點。』陳亢事後高興地說：『我問一而知三，知道了學《詩》和學禮的重要性，又知道了君子疏遠自己兒子的道理。』

這段話比較長，內容豐富，可以從中發現若干問題。第一，從中可以知道孔子在教學上並沒有對弟子有什麼保留，對弟子與自己的兒子在教育上一視同仁。孔子兩次對兒子的指點也沒有超過他教給學生的範圍，都是孔子對學生的基本要求。可見，弟子們是誤會了孔子。第二，孔子強調學詩和學禮的重要性；第三，可以看出，孔鯉與孔子的關係比較疏遠，不親近。這是儒家孝價值下的必然結果。儒家社會的親子關係，特別是父子關係普遍而言很不融洽。父親對子女嚴厲有餘而關愛不足。

不論是學問還是財物，我相信孔子應當不會對弟子有所隱瞞。沒有必要。財物飲食上，孔子是優先于弟子的。孔子明確說過，『有酒食先生饌』（為政第二）。儒家在分配上遵循尊者先，長者先的序列，不是按貢獻分配。孔子教給弟子的大都也是道德文章，又不是什麼武學秘笈或祖傳秘方。不會因為教給弟子了，就威脅到孔子的地位或生計。弟子學得越多，學得越好，傳播得越廣，更有利於提高孔子的地位和擴大其影響。孔子何樂而不為呢？

2021年3月14日