論語漫讀（112）：子之所慎—戰和疾仍然是現代人所慎

電子書：《論語漫讀》

子之所慎：齊，戰，疾（述而第七）。

孔子弟子日常所見，孔子對齋戒，戰爭和疾病這三件事特別慎重。孔子慎重對待的事當然不止這三件事，比如去拜見魯國或其它國家的國君，也一定非常小心謹慎。弟子們唯獨強調這三件事，不知道是什麼緣由。

齊（zhāi），同齋。就是在祭祀或上朝前，要做些準備工作。其中之一就是本人要齋戒若干天。齋戒期間的飲食起居與日常不同，以潔淨身心和集中注意力，在祭祀時意念才能上達神明。不唯華夏文化有齋戒的習俗，穆斯林教徒至今每年還過齋月。一個月的時間內白天不吃不喝，太陽落山后才能進食。

孔子是怎麼齋戒呢？《鄉黨篇》有記載。

齊，必有明衣，布。齊，必變食，居必遷坐（鄉黨第十）。

明，潔淨。明衣，沐浴後穿的衣服。布，鋪開。齋戒前，孔子都要準備好潔淨的衣服，然後平整放好，待沐浴後鄭重穿上。很虔誠，很有儀式感的樣子。

飲食也所改變，也與平時不同。吃得清淡，不大魚大肉，不吃蔥蒜，不飲酒。還要搬遷住處，避開家人或學生，找個清淨的房間一個人住下，閉門靜思。總之，衣食住都要有所改變，遠離一切擾亂情緒的事物，讓內心安靜下來。

打仗自然是孔子最反感的。他肯定不會輕言開戰，對此很謹慎。孔子推崇王道，以理服人。但他這套，在春秋戰國時期行不通，沒有國君願意買他的賬。合情合理，《論語》中涉及戰爭戰事的記述就比較少。有這麼幾條。

子曰：『善人教民七年，亦可以即戎矣』（子路第十三）。

子曰：『以不教民戰，是謂棄之』（子路第十三）。

這兩條連著的。

孔子先說，『由軍事上很有造詣的善人來教導百姓如何戰鬥，操練七年時間就可以派他們上戰場了』。

接著說道，『不指導和訓練國民如何戰鬥，卻派他們上戰場，等於是讓他們去送命』。孔子顯然反對窮兵黷武。非要打仗，那也得打有準備之仗，不能白白犧牲老百姓的性命。

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：『季氏將有事於顓臾。』孔子曰：『求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？』（季氏第十六）

冉有與子路去見孔子，告訴孔子季氏準備攻打顓（zhuān）臾。顓臾是魯國的附屬國，季氏架空了魯國國君，還要把顓臾收為囊中。孔子就表示反對，申明顓臾根正苗紅，怎麼能去攻打呢？並指責冉有不阻止。冉有和季路當時在季氏手下當差。這也是孔子反戰之一例。

但是孔子也有主戰的時候。

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：『陳恒弒其君，請討之』（憲問第十四）。

陳成子是齊國大夫，勢力比較大。把國君齊簡公殺了，立其弟為國君。孔子必定認為這是犯上作亂，違反了當時的『普世價值』。作為鄰國，應該武力干涉。因而去請求魯哀公發兵攻打齊國。《左傳》裡有更詳細的記載，『孔子三日齋而請伐齊三，公曰：「魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？」對曰：「陳恒軾其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克也。』」為了上朝獻策，孔子先沐浴齋戒三日，再去見哀公，再三請求。哀公自忖實力不夠，孔子則為哀公分析局勢，認為一半齊人會站在魯國一邊，可以打過齊國。所以，孔子既認為攻打齊國具有正當性，也有可行性，還是慎戰的。

至於疾病，絕大多數人都很慎重。特別是在古代，沒有好的醫療衛生條件，一旦生病就很容易嗚呼哀哉！所以，預防生病就特別重要，生了病那更得小心。孔子也不例外。《論語》中，有兩處提到孔子生病。子疾病，子路請禱（述而第七）；子疾病，子路使門人為臣（子罕第九）。

三者之中，現代中國人沒有齋的習慣了，就談不上慎重不慎重。然而對戰爭則應當更慎重，從國家而言如此，對個人而言也是如此。現代戰爭比冷兵器時代的後果是可怕得多。而現在的醫療條件雖然比過去好多了，但疾病似乎比過去多了，醫療費用又很高，不論是發達國家還是發展中國家，醫療都是政府和個人很頭痛的問題。也不可不慎。所以現代人對患病很焦慮，養生健身，預防疾病成為現代生活的頭等大事。

2021年3月9日