以基督為生命的中心（歌羅西書2:2-15）

待降第四主日的蠟燭象徵「服事、仁愛」。提醒我們，基督徒的服事應以基督的仁愛為核心。若失去基督的仁愛，我們的服事容易以自我為中心，依靠自己的才能，而非基督的恩典。

今天引用《歌羅西書》2章2-15節，思考如何以基督為生命的中心。這段經文不容易理解，因為它是長篇論述與教導，缺乏故事性，讀起來較為吃力。若有不理解的地方，可以回去多讀幾次。講道無法處理全部經文，但重複閱讀能幫助我們掌握重點。講道過程中，我會跳著引用經文，建議大家準備聖經方便對照。

問題的提出：虛妄哲學的挑戰

《歌羅西書》2章8節指出：

「你們要謹慎，不要被虛妄的哲學迷住了；因為那種學說是人所傳授的，是根據宇宙間所謂星宿之靈，而不是根據基督。」_{（現代中文譯本2019版）}

「虛妄哲學」並非指所有哲學都不好，因為保羅也曾接受希臘哲學的教育。「虛妄哲學」特指那些虛假、不真實、錯誤的學說。台語漢字將「虛妄」解釋為「空空無影的話」。

保羅所處的社會充滿神秘主義、巫術、奇蹟、預言和天使與魔鬼等超自然元素。_{（參考《保羅與耶穌》，塔博（James D. Tabor），黃中憲議，台北：貓頭鷹出版、家庭傳媒城邦發行，2015，p170）}因此，教會內許多學說基於星宿之靈的啟示，而非基督的教導。即便在今日，人們仍追求星座、命盤或神秘經驗，這些現象顯示人類的好奇心與依賴感未曾改變。

現代社會經過啟蒙運動，開始用理性與科學解釋神秘經驗，如星座命盤是基於大數據分析，而神秘經驗則是大腦的化學反應。啟蒙思想也幫助教會修正觀念，例如停止迫害女巫事件、從「天動說」轉向「地動說」。這種除魅化的過程，促進理性思考，避免落入虛妄哲學的陷阱。

現代社會強調多元文化與宗教共融，只要宗教不傷害他人或詐取財物，基本上都獲得尊重。然而，基督教今日的問題並非缺乏理性與包容，而是喪失神學思辨的深度。我們在教會發展、人生志向與工作態度上，究竟是基於基督的價值，還是世俗的價值？ 

這並非倡導教會本位主義，而是提醒我們：如果連自身的基督價值都不清楚，又如何與社會對話？基督徒應以基督為中心，但現實中，許多人反而以其他學說取代基督信仰。

保羅當時面臨的問題與今日相似：教會信仰基礎不是建立在基督上，而是建立在虛妄哲學與其他學說上。因此，我們應深思，自己對基督信仰的認識究竟有多少？

基督的神性與主權：認識上帝奧秘，得著豐盛生命

《歌羅西書》2章2-3節說：

「2我要使他們得到鼓勵，能夠以愛心團結，有那從真知灼見所產生的充足信心來認識上帝的奧祕；這奧祕就是基督本身。3他是開啟上帝所儲藏的一切智慧和知識的鑰匙。」_{（現代中文譯本2019版）}

保羅的目的是希望教會弟兄姊妹認識基督，因為祂是開啟上帝智慧與知識的鑰匙。這讓我聯想到《箴言》9章10節：

「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」_{（和合本2010修訂版）}

我們熟悉這節經文，且相信上帝是智慧的開端，但往往不願真正認識祂。我們的信仰價值似乎偏向「有拜有保佑，沒拜出代誌」。這並非不好，但似乎少了深層的認識。

有時我們認為聖經難懂、講道乏味，這確實是現實也是挑戰。然而，矛盾的是，我們對信認識不足，卻用世俗學說代替上帝的智慧，用社會法則規劃教會發展。社會學說與法則可以參考，但我們不能忘記，基督才是開啟智慧與知識的根本。

因此，保羅在《歌羅西書》2章9-10a節：

「因為上帝完整的神性具體地在基督裡，而你們跟基督連結，也得到了豐盛的生命」_{（現代中文譯本2019版）}

這段經文提醒我們應回到基督來認識上帝，而不是被其他虛妄的學說迷惑。唯有與基督連結，才能真正體會何謂豐盛的生命。簡化的邏輯順序：透過基督才能開啟上帝的智慧和知識，藉此我們得以領受豐盛的生命。

那麼，什麼是豐盛的生命？

在資本主義的價值觀中，「豐盛的生命」常被理解為物質財富、成功、高收入、奢華的生活方式和社會地位。如果用這些標準來看教會，教會缺乏財力、人數少、無名聲，甚至沒有成功人士參與，是否意味著教會沒有豐盛的生命？

《歌羅西書》2章10b節：

「他是元首，超越一切靈界的執政者和掌權者。」_{（現代中文譯本2019版）}

這節經文給出了答案，但詮釋的方法可能因教派或神學觀點而異。

追求靈恩和神秘經驗的人，可能將「靈界」理解為撒旦、惡魔或看不見的鬼魔，認為這些邪靈干擾人類生活，導致社會動盪（如韓劇《驅魔麵館》）。追求社會分析和理性的人，則可能將「靈界」比喻為邪惡的人類，認為這些人執政掌權時會如同魔鬼般引發混亂（如希特勒政權）。

在保羅的時代，這類靈恩與神秘經驗的解釋更為普遍，認為鬼魔作祟是現實問題。雖然現代社會可能視為怪力亂神，但不可否認，有些人確實經歷過此類現象。因此，無論是靈恩的詮釋還是理性的社會分析，兩者皆有其合理性。

然而，經文的核心信息在於強調基督是元首，超越一切學說、執政者和掌權者（無論是看不見的靈界或看得見的人類）。因此，豐盛的生命是什麼？豐盛的生命不在於物質財富或地位，而在於倚靠基督，超越資本主義和靈界執政掌權等價值所框限的生命觀。

 巴西解放神學家李奧納多．波夫（Leonardo Boff）在《聖方濟各》中寫到：

「聖方濟各的一切理念都導向一個實踐的方向：『離開世界，選擇脫離一個權勢的系統，這選擇就是實現對他人的奉獻，對窮人溫柔，以及對大自然的尊重。』」_{（《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），朱雅芬譯，台南：南神出版，2020，p161-162）}

當我們脫離世俗的權勢系統，才能真正明白豐盛的生命，是建立在與基督的連結之上，並帶來生命的轉化。這種轉化體現在我們對他人、窮人及自然的愛和尊重中，也顯明了基督裡的豐盛。

基督十字架的成就：生命轉化與勝過罪的權勢

《歌羅西書》2章12節說：

「你們受洗禮的時候，是跟基督一同埋葬；同時，也藉著信那使他復活的上帝的作為，而跟他一同復活。」_{（現代中文譯本2019版）}

這裡的「與基督一同埋葬」指的是老我、舊我的死亡，而非身體的死亡；「與基督一同復活」則象徵成為新造的人，正如《哥林多後書》5章17節所言：

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」_{（和合本2010修訂版）}

因此，洗禮象徵一種生命的轉化——靈性的更新。

《歌羅西書》2章13節進一步說明：

「你們有罪性，又是沒有法律的外邦人，你們在靈性上是死的。但是，上帝使你們跟基督一同再活過來。」_{（現代中文譯本2019版）}

然而，並非所有受洗的人都經歷生命的轉化，因為我們的「老我、舊我」未必願意與基督一同死去。為何如此？這可能源於每個人內心深處無法面對的功課，或罪性阻擋我們正視自己。因此，保羅提醒我們，唯有認識基督的十字架，才能引領我們脫離罪性，進入新的生命。

《歌羅西書》2章13c-15a節說：

「13c他赦免了我們一切的過犯，14取消了那對我們不利、法律上束縛我們的罪債記錄，把它釘在十字架上，毀掉了。15a在十字架上，基督親自解除了那些靈界執政者和掌權者的權勢，」_{（現代中文譯本2019版）}

十字架象徵著犧牲、奉獻和無私的愛。因著基督的愛，我們得以脫離罪惡，擺脫靈界權勢的綑綁。然而，我們真的感受到基督十架的愛嗎？是否基督的苦難與犧牲在現代社會已被淡忘？耶穌的愛，是否已無法觸動人心？

西班牙牧師那瓦荷在《月光下的十字架》中寫道：

「看看那十字架，那個地方展現出最美的心．．．那顆心卻遭受了無比的傷害。」_{（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷（José Luis Navajo），梁麗燕譯，台北：啟示，2013，p104）}

這句話能否喚醒我們的感動？或許，能真正被這愛深深觸動的人已寥寥無幾。

60年前，英國作家魯益師（C.S. Lewis，1898-1963）曾說：

「不是出於我們對人的愛比對上帝的愛多，而是我們對上帝的愛比對人的愛少。」_{（《系統神學（上、下）》，林鴻信，台北：校園，2017，p102）}

這句話即使放在現代社會，依然適用，因為人們對上帝的愛的確遠少於對人的愛。

「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝」或許已淪為口號，而非具體行動。如果我們無法被十字架的愛感動，也無法多愛上帝一點，就難以真正與耶穌一同埋葬或復活。

我們可以試著想像：上帝為什麼不拯救被釘十字架的耶穌？因為祂要救的是人類，讓我們從罪性中得自由，成為真正的自己。_{（《想像與順服：新世紀基督教倫理的反思》，杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle），林正昊譯，台北：游擊文化，2016，p146）}

與十字架上的基督一同埋葬和復活，提醒我們基督才是生命豐盛的來源，而那些虛妄哲學、宇宙星宿學說、或靈界權勢的智慧與知識，皆不足以帶來真正的生命豐盛。

結論與應用：在基督裡扎根，充滿感恩

在慶祝聖誕節時，我們不僅要享受節日的歡樂氣氛，更應回到信仰中，思考基督降生的意義。今天的蠟燭象徵「服事、仁愛」，因此我們應自問：我們的服事是否以基督的愛為根基？

 保羅在《歌羅西書》2章6節說：

「既然你們接受基督耶穌為主，你們的行為就必須以他為中心。」_{（現代中文譯本2019版）}

就像同心圓的中心是空白的，我們的行為以什麼為中心？是金錢、家人、工作、自我，還是基督？保羅提醒我們：必須以基督為中心。既然我們在新港教會聚集慶祝聖誕節，我們的中心應該是耶穌，而非僅僅為了聖誕愛餐。 

保羅進一步在《歌羅西書》2章7a節指出：

「在他裡面扎根、生長，建立信心。」_{（現代中文譯本2019版）}

這句話連接2章6節的開頭：「既然你們接受基督耶穌為主，就要在他裡面扎根、生長，建立信心。」

耶穌在撒種的比喻中提到，種子落在路旁的，鳥兒飛來吃掉；若落在淺土石地，因為無法扎根，太陽一曬便枯死；若落在荊棘中，則被擠住，無法結果。但落在好土的，才能結出三十倍、六十倍、一百倍的收成。這比喻正呼應了保羅的教導：唯有在基督裡扎根、生長，才能面對撒旦的挑戰、患難和誘惑。 

保羅在歌羅西書2章7b節接著說：

「你們也要充滿著感謝的心。」_{（現代中文譯本2019版）}

同樣連接2章6節：「既然你們接受基督耶穌為主，就要充滿感謝的心。」

天主教修士大衛．斯坦德拉（David Steindl-Rast）曾說：

「人不是因為快樂才感恩，而是因為感恩才快樂。」_{（《最後一次相遇，我們只談喜悅》，達賴喇嘛．丹增嘉措（His Holiness the 14th Dalai Lama, Tenzin Gyatso）、戴斯蒙‧屠圖（Desmond Mpilo Tutu）、道格拉斯．亞伯拉姆（Douglas Abrams），韓絜光譯，出版社：天下雜誌，2022，博客來電子書）}

這道出了感恩的本質：感謝基督的恩典、生命和每一口呼吸，讓我們能在基督裡找到真正的快樂。

因此，若我們的服事不建立在基督裡，不扎根、不生長，也缺乏感恩之心，就無法擁有豐盛的生命。盼望我們既然接受基督耶穌為主，就當以基督為中心。