诗15：【大卫论谁配亲近神】

诗15：【大卫论谁配亲近神】

【诗十五篇题注】「大卫的诗。」

这是一篇朝圣的礼仪诗，是选民进入圣殿时所唱的。本篇为进殿诗，帮助来圣殿敬拜的人明白入殿的礼仪。进殿诗中列有十要，例如行为正直、作事公义，以至不放债取利、不受贿赂。这首诗后来应用到个人亲近神应有的品德上。1节为朝圣者发问，2~5节为答复，5节下半节为对遵行者的应许。         

一、得居圣山者之品行(1-5)

      基督徒的伦理要求。并未详细阐明圣徒的实践伦理，圣经还有其他伦理诫律。重要的不是具体的德性，而是活出神百姓生命的真诚态度——行公义、好真理、爱邻舍(路10：27；林前13章)。

【诗十五1】「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？」

1节为朝圣者发问，2-5节为答复。

      帐幕和圣山是两个交替运用的字，都代表以色列人敬拜的中心点──神居住的地方。当时大卫还没有建立圣殿，而是在大卫城搭建了一个「帐幕」用来安放约柜 (撒下六16~17)，大卫城所在的锡安山也被称为「圣山」(二6)。「耶和华啊」：本诗一开始就指出神是主人。祂的住所欢迎什么样的客人呢（诗24:3-5；赛33:13-16；亚8:16,17）？「谁能住你的圣山」（诗2:6注释）：本句所暗示的高度说明完美的品格远超过普通的品格。要获得蒙神悦纳的品格，就要攀登到平凡之上。 

【诗十五2】「就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。」

      在神面前，行为和所作的事，是最要紧的。说话不是嘴上的言语，乃是“心里说实话。”有行为的信心才是真的信心。首先，锡安的居民行为正直。正直的人品行端正。他是完全、凡事慎密和平衡的一个人。其次就是锡安的居民作事公义。他小心保持一个没有犯罪的良心。他宁可存着无愧的心回天家，也不愿带着有亏的良心留在地上。再就是你可以绝对相信，他是心里说实话的人。他宁死也不肯说谎。他的话就是他的保证。他的原则是，是就说是，不是就说不是。本节指出住在神圣山的人应该具备的资格。

【诗十五3】「他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；」

　　「他不以舌头谗谤人」：犹太人的传统认为诽谤人就是否认神的存在（雅3:2-11节）。 「不恶待朋友」：就是不伤害朋友；「朋友」可以指任何与我们有关系的人。「也不随伙毁谤邻里」：不随便相信有关他人的坏话，不传播有关他人品格的流言蜚语，在生活上遵循神的律法（利19:18；太7:12）。狡猾、恶意诽谤是被禁止的，因为你不能同时爱你的邻舍，又说他的坏话。

【诗十五4】「他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。」

      他鄙视犯罪作恶的人，尊重敬畏神的人；他不惜因履行诺言吃亏；虽然自己吃亏，也要实行自己的誓言。「藐视」即鄙视，看不起。诚实的人会正确评价他人，看到实际的品格，不掩饰罪恶。他不恶待毁谤他人（3节），对所有的人行公义。他冷静地判断问题。“如果都实行这样的原则，就会产生重大的社会变革。

【诗十五5】「他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。」

「他不放债取利」：意思是不向神家里的人放债。在摩西的律法下， 一个以色列人可以向外邦人放债，收取利息（申二三19,20），但却不可以向犹太人同胞这样做（出二二25；利二五35～37）。若活在律法之下的犹太人也受这原则的约束，何况是活在恩典之下的基督徒呢？ 最后，义人不受贿赂以害无辜。他恨恶颠倒公平公义的人。是如果道德与行为都能完全，活在主里面，这样的人永不动摇。

本篇鼓励我们活出爱邻舍的生命，当末日审判来临的时候，耶稣将会把这些出于爱的行为作为我们信心的证据。

上图：帐幕示意图。