【诗十六篇题注】「大卫的金诗。」
在这首表达信靠的诗歌里，大卫断言他以信靠耶和华为一生的福分(1~8节)，因此相信神必在他死保守他(9~11节)。“金诗”也用于诗篇第五十六至六十篇的标题。它可能源自一个解作“遮盖”的动词，用来指谈及受保护(遮盖)而免受敌人伤害的诗篇，或静静地背诵(嘴唇覆盖口部)的诗篇。本篇为求告诗，属于弥赛亚诗篇，信靠神必保守免于死亡。新约的作者视之为“弥赛亚诗篇“(9节注)。题注中的”金诗“一词意义不明，但多见于大卫祈祷脱离危险诗的题注中(五十六~六十篇)，大多数学者认为有“遮盖”之意。因诗人逃避危险时得着荫庇。
一、生死均赖神获福(1-11)
在这首一个信赖者的心声：诗人经历过神的可靠，现又向神祷告；他承认只有神自己才是他一切幸福(好处)的源头，没有了神就没有幸福。大卫描述属灵产业的美丽时，所用的词藻跟神把应许地分配给以色列人的说法类似。“绳”用来量度各个分地的绳子。神是祝福的根源。圣徒所得的产业，最大的祝福就是神。以神为产业，就是领受神的教训(7节)；靠他得坚固(8节)；得到复活的应许(9节)；蒙神永远的祝福(11节)。
【诗十六1】「神啊，求你保佑我，因为我投靠你。」
1-4节表达诗人的信仰觉悟及态度——对神的忠信。
诗人经历过神的可靠，现在又向神祷告；他承认只有神自己才是他一切幸福(好处)的源头，没有神就没有幸福。「神啊，求你保佑我」：是指无论我处在何种境地，求神保全我。「因为我投靠你」：是指我的信靠，乃是神保全的根据；换句话说，我若不信靠神，神就不能伸手作事。神是我们的避难所，在祂里面安全、可靠，仇敌魔鬼必不能伤害我。
【诗十六2】「我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”」
「我的心哪，你曾对耶和华说」：是指心中感念神的大爱，向神祈祷。「你是我的主」：是指奉献自己，承认神是我的主人。「我的好处不在你以外」：是指『除你以外，我再也没有别的好处』；同时也是对偶像崇拜的谴责。敬畏神、爱神，不该仅是我们生活的一部分，而应该是我们生活之全部的中心。得着神，就是得着一切；若没有神，纵使得着了金钱、名利、地位、才智、爱情等等，它们都不是真正的好处，反而令人乐极生悲。
【诗十六3】「论在世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」
「论在世上的圣民」：是指地上敬虔、忠诚的人士，就是神的子民以色列人。「他们又美又善」：是指他们是何等的高贵。「是我最喜悦的」：是指他们配得神和一切属神之人的喜悦。，圣民指的是那些神的选民，已经被神分别为圣。他们被神宣告为圣洁，获得神的喜悦，完全是神的恩典，而不是他们自己的行为多么圣洁。
【诗十六4】「以别神代替耶和华的，他们的愁苦加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别的神的名号。」
「以别神代替耶和华的，他们的愁苦加增」：『别神』指偶像假神；全句是指凡在真神之外，别有爱慕、追求的，他们的结局必然为自己招来愁苦，并且苦上加苦。「他们所浇奠的血我不献上」：『所浇奠的血』指异教徒向偶像假神所献祭牲的血，在此代表祭物和礼物；全句是指我绝不致花费心血，去讨好任何真神以外的人、事、物。「我嘴唇也不提别的神的名号」：是指我的嘴唇，绝不赞赏或推介任何真神以外的人、事、物。人从想「如神能知道善恶」(创三5)时开始，就开始了「苦楚」(创三16)，「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增」，唯有「耶和华是我的产业，是我杯中的分」(5节)。我们的心，若是在真神之外另有所求，无论是人物、金钱、名誉、地位和其他，都是自找愁苦。
【诗十六5】「耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。」
5-11节赞美神对圣徒信心的祝福及赏赐。
「耶和华是我的产业」：『产业』指所经营的事业和财物；全句意指我的一生仅仅以神自己为我经营的对象。「是我杯中的份」：『杯中的份』指所该得和享受的福分；全句意指我心所宝贵、所享受的乃是神自己。「我所得的，你为我持守」：『所得的』指一生经营的收获；全句意指凡神所赏赐给我的，神也必为我保守。有了神为自己的福分，谁还要求什么呢？神愿意做选民的一切，但因为选民常被世上的事所迷惑，所以神就用许多方法教导他们知道他自己是何等宝贵。凡神所赐给的，神也必为我们持守；我们尽管尽心竭力经而营之，并且交托给神，谁也不能从神手中将它们夺去(约十29)。
【诗十六6】「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」
「用绳量给我的地界」：『地界』指产业的疆界；全句意指神分配给我，我可以全权经营并享受的产业。「坐落在佳美之处」：『佳美之处』指安然无事；全句意指神所赏赐给我们的属灵产业，不仅尽善尽美，并且安全可靠，可以放心享受。「我的产业实在美好」意指我所分得的属灵产业，好得无比。为道殉难的圣徒，在临死的时候也是如此做见证，说他们心中非常快乐。不论什么苦难都能变成甘甜；因为知道自己在神的美意之中。保罗和西拉被打了之后，在监里唱歌赞美神，也是如此的见证（徒十六25）。这是因为与主同心，并蒙他的喜悦。
【诗十六7】「我心称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。」
「心肠」：内心深处对神的情感（诗7:9注释）。「我心称颂那指教我的耶和华」：意指神不仅赐属灵的产业给我(6节)，神也指教我应当如何经营并享受所分得的产业，因此感谢赞美祂。「我的心肠在夜间也警戒我」：意指当我在夜间休息安眠的时候，神也在我的里面感动我，发出声音改正我。夜间不但是睡觉的时间，也是默想等候神的时候。黑夜安静的时候，是好听神微小声音的时候，整夜祷告，是最有效果的。耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名(诗八十六11)。因为你所爱的，你必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。…万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分(来十二6，10)。
【诗十六8】「我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。」
「我将耶和华常摆在我面前」：『常摆…面前』指同行同止，不敢稍离；全句是指我随时随地都活在神面前，不敢忘记。「因祂在我右边，我便不至摇动」：『右边』含有护卫的意思；全句是指因祂的扶持和保守，使我得以坚固不致摇动。与神有亲密的交通，乃是在患难中蒙神保守的秘诀(诗二十七4~5)。我必不害怕周围的惊吓。“所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我也不害怕，也不要惊惶(申三十一8)”（诗46 2-3）。
【诗十六9】「因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」
「因此」：指上节神的扶持和保守(8节下)。「我的心欢喜」：指我的魂因尊主为大而欢喜快乐(路一46)。「我的灵快乐」：「我的灵」大卫是最活跃的歌手；他用全身心来赞美神；他在地上的生活是他将来天上生活的预尝；“赞美的歌声能营造天国的气氛”；全句指我的灵以神我的救主为乐(路一47)。「我的肉身也要安然居住」：指我的肉身活在世上虽然有苦难，却在主里面有平安(约十六33)。大卫知道耶和华一直与他同在，一直在他的生命中施行作为，这让大卫感到非常的喜乐和平安。说明仰望并倚靠神的人(8节)，按神的旨意生活行动，身、心、灵就必得着平安与喜乐。
【诗十六10】「因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」
「因为你必不将我的灵魂撇在阴间」：意指因有神的保守，我虽然死了，也不至长久被拘留在阴间，却有复活的盼望(徒二27)。「也不叫你的圣者见朽坏」：意指属神的人必不长久埋葬在坟墓里，因为有一天必将复活被提(徒二28；十三35；林前十52~54；帖前四16~17)。8-10节经文也是预言了耶稣的复活，使徒彼得在五旬节的讲道中，曾引用这几节经文，来证明耶稣已经从死里复活了。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。…这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的(林前十五20~22，53)。
【诗十六11】「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」
「你必将生命的道路指示我」：『生命的道路』指通神之路，就是主耶稣基督；全句意指神将基督启示给我，祂就是道路、真理、生命(约十四6)。「在你面前有满足的喜乐」：『满足』指充充足足、绰绰有余(弗三20)；全句意指这条生命的道路乃是引向满足的喜乐。「在你右手中有永远的福乐」：意指神的手中拥有永远的福乐，是不能被夺去的。因为耶和华一直在大卫的身边，所以大卫也有一个确定的盼望，那就是耶和华必定让大卫也在他身边，拥有完全的、永恒的喜乐。
本篇诗篇是一首弥赛亚诗篇，是指着耶稣基督说的；使徒行传2章25-28节引用这首诗篇的部分经文，来证明耶稣已经复活了，这也表明本首诗篇不仅仅是大卫的祈祷，因为大卫死了还仍然在坟墓里；这首诗篇在耶稣基督身上完全应验了，因为他已经不在坟墓里了，他已经复活，战胜了死亡。正是因为耶稣基督已经实现了这首诗篇的预言，所以无论是大卫还是今天我们每位信徒，我们也可把这首诗篇作为我们自己的祈祷。当死亡来临的时候，这首诗篇可以安慰我们，“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”；在无数不眠的夜晚里，我们用神的话语来指教我们，安慰我们忧虑的心，“我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我”。
我们也期盼着在应许之地那令人喜乐的产业，因为耶稣基督已经先去那里为我们预备地方去了；虽然我们仍然必须经历身体的死亡，但是基督会保守我们的身体安稳，在坟墓中安息，直到他再来的时候让我们的身体复活。到那时，我们将在他身边享受永恒的喜乐，因为基督已经向我们显明了生命的道路。
上图：主前2500年的秃鹫石碑，描绘了古代苏美尔步兵组成的盾牌墙。古代亚述、波斯、希腊、罗马的步兵都是以左手持盾，右手持兵器。当他们排成密集的盾牌墙时，站在右边的战士手中的盾牌，就成为自己的保护。
