诗63：【寻求神者必得饱足】
【诗六十三篇题注】「大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。」
大卫离开耶路撒冷的圣所，“在犹大旷野”的时候与神相交，因为神是他生存的渴望(1-4节)、灵魂的欢乐(5-8节)和生命的保障(9-11节)。 这是一首个人的求告诗。题注说明为大卫在犹大的旷野中所作，大概是逃避押沙龙追杀的时候(撒下十五23~28；十六，十七章)。大卫受到敌人的追逼，盼望得到神的保护与同在。他用渴、用饿来比喻对神的寻求(1，5节)，日夜思想(6节)。全诗以渴望开始(1节)，而以喜乐终结(11节)，作者相信有神同在，仇敌必自食其果(9-10节)。
一、渴慕神（1-11）
祈求的内容：诗人盼望有神同在，再次经历神的能力和荣耀。祈求的基础：诗人曾亲身经历神的恩典和帮助，故可凭信心向神祈求。祈求的内容：诗人因受敌人谋害，十分痛苦，故求神歼灭他们。当敌人遭难时，王就会欢喜。
【诗六十三1】「神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。」
1-4节神是他生存的渴望。
「旷野」的环境恶劣、物质缺乏，但这恶劣的环境正是神领大卫去的地方，好让他在「干旱疲乏无水之地」像渴求水一样体会人对神的需要，在旷野学习「寻求、渴想、切慕」神。当我们被神带到人生「旷野」的时候，才能真正认识自己是何等需要神，因此大声呼喊「神啊，祢是我的神」。大卫一生多次在「旷野」中逃难，夏甲、摩西、以利亚都在「旷野」遇见神(创十六13；出三1~4；王上十九9-18)，正如「死荫的幽谷」(诗二十三4)是牧者领群羊必走的路，「旷野」也是信徒一生的必修课。正如神让以色列人在旷野飘流四十年，神也要让我们在「旷野」经历神的引导、承受神的供应、得着神的启示、学习属灵的争战，并且借着「旷野」显明和对付我们的肉体，使旧造倒在毙旷野，新造渐渐成长，最后得以进入迦南安息之地。
【诗六十三2】「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。」
「圣所」：不是圣殿，因为圣殿当时仍未建成，而是安放约柜的临时圣所。在旷野逃难的时候，属肉体的人最难以忍受的是物质的缺乏和人的背叛，但大卫最难以忍受的却是离开了神的「圣所」。此时大卫若只看环境，看到的只能是大而可畏的旷野。但他一旦转向神，就立刻看到神在一切环境之上的「能力」和「荣耀」，也知道自己所遭遇的一切都是出于神(诗三十九9)，必有神的美意，所以不但没有质疑神，反而称颂、祷告，在旷野中「称颂」神、「举手」祷告(4节)。
【诗六十三3】「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」
「因你的慈爱比生命更好」：诗人在圣所中瞻仰神，欢欣盼望神的慈爱和能力。人生活若无神的爱同行，生命有何意义？旧约强调生命的可贵，但诗人认为神的爱比生命更宝贵。「我的嘴唇要颂赞你」：灵性生活长进的时候，口中自然而然唱出赞美神的歌来。赞美的祭是神所欢喜的，是叫神得荣耀的。永生不只是长生不老，而是在神的慈爱中得着更丰盛的生命(约十10)，「因祢的慈爱比生命更好」。若没有从神而来的爱，只会祸害遗千年，长生不老只是一种生不如死的酷刑。
【诗六十三4】「我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。」
「我还活的时候要这样称颂你」：诗人看来，即使毕生称颂神，也诉说不尽神的美好。「举手」：有时指祈祷，此处用于表现赞美。「我要奉你的名举手」：「举手」是以色列人祷告的姿势。心中快乐，口中就有赞美，手就会自然高举。鼓掌乃是快乐的表示，乃是蒙恩的现象。举手乃是犹太人祷告的姿态，又是祭司为众人祝福的仪式。向神举手代表靠神或奉神的名做事（出十七11），摩西奉神的名率领以色列人作战，就向神举手。我们不论大事小事，都当认清凡事要奉主的名举手。
【诗六十三5~6】「我在床上纪念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」
5-8节神是他灵魂的欢乐。
诗人即令在睡眠时也不断思念神的爱，他所得到的心灵的满足，就象吃了珍馐美味(“骨髓肥油”)一样。夜间黑暗可怕，危险四伏；清晨来临，坏人隐居。诗人在“夜更”儆醒等候神拯救的到来。在危险当中最妙的方法，就是思想神，纪念他一切的恩惠。正如诗人另有一处说：“早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事”（九十二3）。
【诗六十三7】「因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。」
「因为你曾帮助我」：虽然大卫情况还未好转，在诗人祷告时，神动工坚固他，使他得到力量，借着信心盼望将来的胜利荣耀。 「我就在你翅膀的荫下欢呼」：要得神现在的帮助，就当纪念他过去许多的恩惠。以前神怎样听了祷告，现在他也必照样听允。在神“翅膀的荫下”是最安全最温暖的地方。还有比这与神更亲近的地方吗？
【诗六十三8】「我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。」
神量给我们一切的难处，都是为了改变我们的生命、改变我们与神的关系。但正如旷野可以使以色列人绕行、倒毙，也可以使大卫在神「翅膀的荫下欢呼」、心紧紧地跟随你神，面对同样的环境，我们若接受神的工作，就能得着神手的「扶持」和生命的造就；若不接受神的工作，就会被旷野淘汰。
【诗六十三9-10】9「但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。」10「他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。」
9-11节神是他生命的保障。
「野狗」：即择食腐肉的动物。诗人把仇敌的命运与自己在神引导之下将来的命运进行比较。想要杀害诗人的人必将灭亡。神的右手亲切地扶持着义人。祂也用右手消灭恶人。押沙龙的叛军最后惨遭失败；可能很多败兵被杀，随后就被野狗所吃。
【诗六十三11】「但是王必因神欢喜，凡指着他发誓的，必要夸口；因为说谎之人的口必被塞住。」
「说谎之人的口」：暗示诗人被仇敌诬告。「王」就是大卫自己，追杀他的人虽然自立为王，但大卫才是神的受膏者。「指着祂发誓的」：指敬畏神、倚靠神的人。但我要继续因神欢喜。事实上，凡..发誓要效忠于神的人，都要分享欢乐；而那些喜欢说谎的人，却要闭口不言。”因为预期神一定会拯救大卫，所以他会欢喜、夸耀。
上图：犹大旷野位于犹大山地和约旦河谷之间。从橄榄山东面不远处开始就是绵延的山坡，草木稀疏，人迹罕至，从海拔900多米的犹大山地向东一直下降到海平面以下400多米的死海，南北约长100公里，东西宽约20-25公里。犹大旷野的地势由西至东下降约1300米，开始是许多平滑光秃的白垩山头连绵起伏，溪谷与沟壑纵横交错，靠近死海时逐渐变成陡峭的峡谷，到死海边成为嶙峋的悬崖。犹大旷野位于中央山地分水岭以东，地中海的雨云由西吹来，大部份雨水落在分水岭西面，分水岭东面的犹大旷野非常干旱，又有干燥的东风吹刮，雨季才偶尔有阵雨。在雨季的几个星期，干涸的旱溪中会激流奔涌，旷野中会长出少许植物。
大卫曾在犹大旷野躲避扫罗和押沙龙的追杀（撒上二十三14,24；二十四1；撒下十五23），他将犹大旷野描述为「干旱疲乏无水之地」（诗六十三1）。每年赎罪日，「归于阿撒泻勒的山羊」从圣殿被放到犹大旷野（利十六10）。以西结在异象中看见一条溪流从圣殿流出，经过这片旷野，灌溉两岸繁茂的树木（结四十七1-10）。施洗约翰在死海北面的那片犹大旷野开始传道（太三1-6），主耶稣很可能也在犹大旷野受魔鬼引诱（太四1）。
