經手原住民族相關工作之後，開啟了一陣補習般的閱讀，試著進一步認識這個長期不夠重視的議題，也對怎麼重新認識有些不同的想法。原住民族的遭遇與未來，似乎不只是多元文化這麼容易，還有很多歷史、文化經驗、族群認同。
小說以桃園的復興奎輝為背景，展開了人與靈的互動，討論著泰雅最深刻的Gaga，穿插泰雅族人在近代面對的歷史轉折與困境。不說多數人都以為復興、拉拉山產水蜜桃，但其實過去重要的一級產業是樟腦。時代的變遷和社會制度的轉變，部落傳統的生活方式，漸漸的難以維繫，不論在法制面或經濟面，都舉步維艱。這些問題至今仍困擾著泰雅，也持續的在尋找改變的道路。
統治者看待這些傳統生活方式，無非是野蠻、落後等等，對於傳統的戕害，有的時候不僅是當代，也影響接下來幾代對於這些傳統的看法。那些進入教育體制所傳達的，有的時候是一種強勢文化所產生的景象，不僅與傳統文化相悖，有的時候甚至產生貶抑的效果。家庭教育與學校教育之間的落差，不僅在過去常見，現在學校也一樣面對類似的問題。當原住民族的學生因為學校設置等因素，不得不離開原先生長的環境來到都會區，而這些離鄉背井來得比其他族群早，產生的適應問題、文化衝突，都是現在仍難解的大哉問。常不知道這些都會區原住民族的需求，政治上乃至於教育上的想像究竟是同化、是保存傳統文化還是什麼其他的可能，又會面對怎樣的問題，過去有許多的經驗但可能沒有系統性的整理，當然也還沒有好的政策可以解決這樣的困境。對於原住民族教育想像的貧乏，除了反映在相關研究上，也反映在立法品質上。書中沒有提到的原住民族教育法在施行上有許多的問題，而小說只呈現了成為某個解嚴前的教育，在原鄉忽視的許多環境困境，和對於原鄉菁英的政治迫害，所帶來的一系列影響。長期以來統治者對於原住民族的不夠認識乃至於不夠友善，造成迄今仍難以回復的影響，但如今各樣回應的政策，卻可能很難照顧到所有的想法和經驗。原住民族比想像中的要多樣，就像Gaga所彰顯的可能是對生命的想像，既龐雜、也很難怎麼恢復。
對於靈的想像，除了基督信仰之外，對於先祖、靈魂的觀念仍舊保持了一定的文化性。但這些面對現代社會的價值，到底應該怎樣看待其實也是大哉問。始終覺得文化充滿了流動性，與其他異文化接觸後，很可能有所轉變。所謂的傳統應該怎麼保留以及保留那些，確實是哲學問題，除了原住民族必須面對，其實許多傳統文化、語言也都面臨著類似的處境。
對於自己乃至於族群認同的追問，在原住民族看來可能更為迫切，這本是以泰雅為背景，另一本書名類似《成為真正的人minBunun》則是布農的故事。當這些族群意識抬頭之後，作為自由主義的信徒，當然是已開放的態度
推薦給也想認識原住民族乃至於泰雅的朋友，或許透過這樣的閱讀，可以看見歷史、法律在原住民族議題上所留下的傷痕，也可以藉此思考轉型正義以及可能的解方。
