道德經- 道經-第二章

1. 原文

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

2. 白話文

當世人知道「美」是美的時候，醜也就產生了；當人們知道「善」是善的時候，惡也隨之而來。

因此，有與無互相依存，困難與容易彼此對立但又相成，長與短是相對比較出來的，高與低互為依憑，音與聲彼此調和，前與後相互對應，這些都是自然法則。

所以聖人順應大道，不刻意作為，卻完成萬物的運行；不透過言語教誨，而是以身作則。萬物順勢而生，聖人不去強行干涉；萬物發展，聖人不占有其功；成就達成後，也不去依賴或居功自傲。

正因為不執著於功勞，才能長久不衰，不被時代所拋棄。

3. 解釋

這個世界的一切，都是相對而生的。 「美」的概念存在，是因為有「醜」作為對比；「善」之所以能夠被定義，是因為有「惡」作為參照。沒有黑暗，人們不會知道什麼是光明；沒有痛苦，快樂也就無從體會。這些對立的概念，並非真正的矛盾，而是自然的運行法則——一方的存在，必然帶來另一方。

生活中的許多現象，都是相對的產物。 例如，一件事被認為困難，是因為相較於簡單的事；一個人被認為高，是因為周圍有人比他矮；一首音樂之所以動聽，是因為不同的音調相互襯托，產生和諧之美。這些對立關係不是互相排斥，而是互相依存，缺少其中一方，另一方也無法成立。

聖人的智慧在於「無為而治」。 他不刻意干涉萬物的發展，而是讓事物順應自身的本性，自然而然地運行。這並非消極的不作為，而是順應自然法則，不強求、不過度干預，讓事物按照自己的節奏發展。

例如，一位真正高明的老師，並不是一味灌輸學生知識，而是創造一個適合學習的環境，讓學生自己去探索、理解、成長。這就是「行不言之教」，即不依賴言語，而是透過行動與氛圍影響他人。

無為，不是什麼都不做，而是不執著於掌控。 例如，一位優秀的領導者，不會事事親力親為，而是找到合適的人來做適合的事，讓整個團隊自然而然地運作。他不需要炫耀自己的權威，也不需要把所有功勞歸於自己，而是讓團隊發揮自身的力量，這樣的領導才能長久而穩固。

成功後不執著於成果，才能長久不衰。 一位真正偉大的創作者，不會一直沉浸在過去的榮耀，而是持續創新，讓作品自然流傳。相反，若一個人過於執著於自己的功績，想要維護權威，反而會因固步自封而被淘汰。這就是「功成而弗居」，即完成了目標，卻不居功自傲，才能長遠發展。

大道的智慧，在於順應而不強求，成就而不執著。 了解世界的相對法則，不執著於對立、不陷入執念，順勢而行，才能真正體悟「道」的奧妙。這樣的人，不論在什麼時代，都能安然處世，不被變遷所淘汰，這就是「夫唯弗居，是以不去」的真正意義。