一個致命的陷阱：你的「長坐」只是在浪費時間
禪者智隍，一個極度專注的修行者。他最初追隨五祖，自認為已掌握**「正受」（最正確的禪定方法）**。他的行動非常硬核：一間茅草屋，長坐不起，持續了整整二十年。
這是一個巨大的沉沒成本。他用時間和體力證明了自己的決心，但他的結果卻是無效的。六祖的弟子玄策，一個實戰派的巡迴顧問，來到河北，聽聞智隍的大名，直接上門踢館。
玄策的開場白，直接將智隍架上烤火：
「汝在此作什麼？」（你到底在幹嘛？）
智隍傲慢地回答：「入定。」（我正在執行最高效的修行。）
玄策的「實戰邏輯」：有心入定還是無心入定？
玄策立刻用簡單的「二元選擇題」，暴露了智隍理論的致命缺陷：
「你說入定，是有心入？還是無心入？」
· 如果「無心入定」： 那草木瓦石也應該入定，但顯然沒有。
· 如果「有心入定」： 那所有有生命的眾生都該在定中，但顯然也不是。
智隍被問到語塞，只能硬拗：「我正在入定時，不見有有無之心。」（我已經超越了「有心」或「無心」的二元對立！）
玄策的終極反擊，徹底摧毀了智隍20年的努力：
「不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。」
翻譯一下：
1. 如果你真的達到「不見有無之心」的狀態，那你的心就是永恆的「常定」。
2. 既然是「常定」，哪裡還有「入定」和「出定」這兩個動作？
3. 只要有「出入」這個動作，就證明你根本沒有進入「大定」（頂級專注狀態）。
你所有的「長坐」行為，都只是徒勞的身體動作，因為它有「開始」和「結束」。
六祖的頂層設計：無不定時也
智隍無言以對。他意識到，他的20年只是在一個錯誤的框架裡做無效功。他馬上詢問玄策的師承，並快速移動到六祖處。
六祖聽完他的敘述，沒有責備，直接給出了「頂層設計」：
「汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」
核心密碼（Actionable Advice）：
· 認知層： 心像虛空，但**不執著於「空」**這個概念。
· 行動層： 「應用無礙」（行動力不受限制），「動靜無心」（行為時不留痕跡）。
· 結果： 你會進入**「無不定時也」**的狀態——你的心永遠在定中，無需刻意「長坐」。
智隍聞言大悟。他20年來苦苦追求的「定」，瞬間化為烏有（都無影響）。當晚，河北所有人都聽見空中有聲：「隍禪師今日得道！」
真正的禪定，不是「長坐」的動作，而是「無不定時」的狀態。你不需要坐在那裡證明自己，你只需要讓你的心，隨時隨地都在「定」中。
你現在的努力，是追求「入定」的動作，還是追求「無不定時」的狀態？
