76如何發現人人本具的寶藏

地點：浄律寺客堂
時間：民國九十二年四月十六日（農曆三月十五日）

各位法師！各位居士！阿彌陀佛。

今天要與大家探討研究的，是發現眾生的寶藏，也就是發現眾生原本就具有豐富的智慧資源！其實每一位眾生都有超凡入聖的本質，其本來的性德以及內蘊之智慧，不只可以判別善惡邪正，更可以徹悟真如實相，所能達成的成就，不會亞於古聖先賢。

卻因為妄想，執著等障礙成疑，而成為墮落的原因，有如浮雲遮蓋了明月，要等到浮雲散了，明月才能顯現出來。妄想跟執著，這個惡性的基因改變了，惡性的種子鏟除了，本具的智慧德相才能顯露出來，才能發揮其本具的作用，如此哪裡還會有妄想執著。

所謂修行，就是修正自己的行為，那要依什麼標準來修正呢？一個佛弟子，就依佛陀所制立的戒法來進行修正，依佛陀所宣說的教法來實修，終究就是要解脫生死！或者有人問說《法華經》「方便品」中這樣說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛、皆已成佛道。」慈舟大師也這樣說：若人單合掌，小點頭。這是說明從因地修行，所種下可以成佛的因！更何況你們大家這麼認真修，那因緣就更是殊勝。

現在有兩個問題請問各位。

一、《法華經》說： 「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」我們現在住在寺院裏，又念「南無阿彌陀佛」，說這樣就可以「皆共成佛道」。你們現在應該是信心具足清淨，學佛要成佛了。

二、現在一天五堂功課，每半個月還要誦戒。那你們誦戒時對每一個戒條都明白嗎？

戒文應該是知道，只是遇境逢緣時的「開遮持犯」，可能還須要相當的功夫才行。

大概七、八十年前，修行人堪受師長的磨練，而且越磨越歡喜；可是現在的修行人，稍微講一下就不高興了。大家同樣都是人，為什麼差那麽多？這是什麼原因？是什麽道理？

五十年前，那時候我在領導工人，只要告訴他說：「明天早上五點鐘要開工」。那時候交通不方便，有的騎腳踏車，有的用走路的。若用走路的人，大概要走一個半小時。五點半開始工作，他們早上大概三點半就要出門了。雖然那麼早就要出門，但他很高興，很喜悅啊！因為他可以工作，一個人要負擔一家九口的生計責任，七個兒子，加上太太一家九個人的生活開銷。

反觀現在的人，提倡兩個孩子恰恰好，和夫婦兩人一家四口出門都要開車，你叫他三點半走路上班，他會願意嗎？他開車只要花二十分鐘，四點四十分出門就可以了，但他還是不滿意。

以前的人即使走路要走一個半小時，還抱著感恩的心；現在的人開車二十分鐘就到了，卻心不甘情不願的想勉強應付，甚至還斤斤計較。大家同樣都是人，做同樣一件事，卻有不同的心情，為什麼會這樣？

台灣光復之後，田中某寺正在蓋大殿，那時候，我才剛開始發心去參加做義工，看他們在春秋二季收冬的時侯，所有出家人都會拿一個布袋出去化緣。有的農家主婦，不布施，看到出家人來化緣，都說「沒有！沒有！」有的人就布施一升，有的人布施一斗，布施出來的都是稻穀不是米！

他們每年兩季都要這樣出去化緣。你們現在哦！都不用出去化緣。想要燒開水，水龍頭一開，就可取得淨水來燒。以前的人，要喝開水，都還要先去河邊、溪裡挑水回來，等雜質沉澱後才有水可燒。

反觀以前的修行人，生活每天都這麼艱苦，要看一本經典，是非常不容易的；你們現在要看什麼經典，就有什麽經典，可以說樣樣都有！以前的人，就算是一位有修有證的祖師，也要等他示現涅槃之後，他的事蹟才會被傳揚出來。不像現在的人，只要聽說哪一位修得怎麼樣好，就一傳十，十傳百，全部都是聽來的，就這樣名滿天下。

古代的祖師是沒有這種現象的。末法時代，大家都執著於名、聞、利養，外在的相啊！只要聽說哪個地方好，哪一位修得怎樣，心就浮動了。這樣的話心不斷地動，自己管不了自己，自己都安不了自己的心，還要談什麼修行呢！

說到即身成佛，大家都想要了生死，就必須要更精進用功在道業上努力。因為住在世間，就如同住旅館一樣，不管住多久，時間到了還是馬上要走！所以說此生不成就，臨終後悔就來不及了。修行一定要找出辦法，若今生不能成就，你自己這一世就不可靠了，哪裡有來生可依靠呢？若今生穩健踏實的修行，這一世就可靠了，不用再等到來生。

修行有如鋼筋，像你們光量寺那個停車場，拆下來的那些鋼筋，送去製鐵工廠鎔化過，重新鍊製出來的鋼筋，它的質料與新製的鋼筋是相差不多的。

因廢鐵鎔化變紅，再抽出來的鋼筋，質料是不會變的。

學佛的人，要心有所覺悟，若終日不修行，沉淪在迷惑顛倒中，放縱自己在五欲六塵裡，你教他要怎麽斷掉種種的煩惱，生起覺悟的心呢？

其實眾生本具有的功德，與諸佛的功德毫無差別。就如同是同一塊木材，佛像是經過精心雕刻過的木材，而你的木材，就是現前當下未被雕刻過的原木。現在你若打一個妄想，想要雕成一條魚，那你就會變成一條魚，這都是因為昔日所發的心不同。

你若發菩提心，老實修行，而眾生本具的佛性將會因修德而開顯出來。

所以心佛眾生三無差別，只在一迷一悟之間。我們凡夫，要轉迷成悟，必得謙卑、恭敬，然後在這個心地上痛切地下功夫。如果說我們一點憂悔都沒有，那要怎麼看見自己的迷失，又怎麼能轉迷成悟呢？

現在淨律寺叫「淨某師，你去那裡巡視一下。」他就去巡視，就算是下雨他還是雨衣穿著就出去了；下雨天大家是往屋裡跑進來，他卻是跑出去的！前陣子山上種了些五葉松，山上有一座舊墳墓，墓碑用一塊石頭立著，他不知道那是墓碑，就把那塊石頭挖出來，發現有一個洞很深，就把一棵五葉松種下去。

結果那天晚上他在扣幽冥鐘的時候，那座墳墓的主人就說：「淨某師呀！我在那裡住得好好的，你怎麽把我的房子弄壞了。」

他回答：「我不知道呀！你怎麽會知道我的名字？」他說：「大家都在叫你，我就知道了。」

第二天，他再回去把那塊石頭埋好，對麼！人家他就是這樣子自在，他不像那些年輕人，不敢去叩鐘，他仍然每天晚上自己一個人去叩幽冥鐘。

他常說：「你們若太累了，我自己叩就好了。」他們說：「你自己去會被狗咬」。他雖然口說：「愈想愈怕」，但也沒有說不要叩鐘了，人家他還是每天晚上照常一個人去叩鐘，對麼！

學員問：怎麼會遇到靈異的現象呢？院長開示：怎麼不會遇到，你就把祂住的房子給弄掉了，祂就警告你一下，祂知道淨某師的個性耿直，就不會捉弄他。你老實，祂就好了。

院長！那不是三寶地嗎？怎麼會有墳墓？

墳墓是舊有的，那個墳墓可能是幾百年前的事了，像以前我們俗家標到的工程，做火車路橋的大排水溝，那邊都是水田，而那個大排水都疏通到田裡去，水深差不多三十尺，裡面就有挖到骨頭。

那要怎麼處理？

就把祂送到百姓公廟，因為那裡不是墳墓地，那裡原始是田啊！你說，這個世界哪裡沒有骨頭？從無始以來哪個地方沒有骨頭？但這還是要看執著不執著啊！有執著的人往生，他的靈就看顧在那裡。

若沒有執著的人，那個骨頭就沒有什麼作用。所以，出家人往生的骨灰，就用麵粉炒一炒，炒得香香的，就像麺茶一樣，搓一搓撒在大海，布施給那些魚吃，完全化為烏有。

你若執著那些骨頭，留戀那些骨頭，你就會變成守屍鬼了。我們既然修行了，還執著那些骨頭，那還要修嗎？

假如你把骨灰拿到一個地方，不就是叫他永遠守住在那裡嗎？例如你祖先的牌位，你把他請去塔裡，你叫他永遠守在那裡；你怎麽不告訴他說：「請你不要執著，你現在要趕快念佛啊！阿彌陀佛四十八願，你若念一句佛號，就會把地獄火焰，變作清涼蓮池，池中九品蓮花就會現前。」你怎麼還要執著在那些骨灰上呢？

如果有人問我，我都會說你拿去公墓。你如果還執著那些骨灰，將他拿去公墓就好，不要拿去寺院的塔，會佔用到三寶地，這樣不好，對嗎？有的人買一塊地，原本是要建大殿的，因為經濟問題，可能就用變通的辦法。

可能建立大殿沒有錢，就先建一座塔讓人放置骨灰，有的還在大殿內左右兩邊，一邊放往生蓮位，另一邊供奉長生祿位，這不是在佔用三寶地嗎？怎麼可以這樣做？你拿了人家的錢，這都是有因果的啊！你曾聽說過嗎？「拿人錢財，替人消災。」

佛都說，建七層寶塔，雖然功德殊勝，但還不及你到大殿中，雙腳盤坐十五分的功德，因為七層寶塔百年後，也是會灰飛煙滅的。現在有人說建大殿沒有錢，就不忌侵佔三寶地，先建個塔給人安放骨灰，充當寺院經濟來源為首要，那這些因果是誰引來的，又是誰要去擔呢？

五、六十年前跟現在怎麼會差得這麼多？那個時候的出家人，要吃一塊豆腐，就要等到初一、十五，有上供才有豆腐！若平時就只有吃醃菜，或鹹瓜類啊！

現在，吃的也不錯，住的也不錯，一切受用都非常方便。古人說：「誠意吃水甜啦」！對麽！你看那個動物，如牛羊都吃草啦！牙齒整齊，面又慈祥，又如兔子啦、鹿啦、馬啦，牠們也都是吃草的，他們面相都這樣慈祥，牙齒又整整齊齊的。肉食的動物，牠那個牙齒又尖銳，面相又比較野蠻、兇利。因為肉食動物，吃動物新鮮的血肉，撕咬動物肉，那鮮血都一滴滴的直流著，實在是慘不忍睹。

佛陀說：這個娑婆世界是火宅。你們有看過嗎？衛星所拍攝地球的影像嗎？是不是有像骷髏頭的影像，所以大家一定要趕快用功，不要還在那裡不知道要做什麽？

地球會這樣，就是人心貪、瞋、癡太重了。

最基本的啦！人，心要誠實，就要好好地觀照自己的內心，讓慚愧、懺悔的心能從內心發出來，滋潤淨化我們的法身慧命。出家人能時時懺悔，才能遠離惡法，能時時懺悔，才能改往修來不再造惡業。常念無常，得道增益，否則罪障未消，惡報現前，又墮落到六道輪迴，是令人何等的驚怖？

若有出離心、懇切心，那對佛所教導的甚深微妙法，應是作百千萬劫難遭遇想，怎能不時時尊重聽聞妙法之緣，速速求出離呢？

菩薩的通願：

你們菩提心發了嗎？修行人心地要慈悲平等，果能切實地契入，佛陀的這個功德覺海中，才能得到究竟的安樂，令一切如父如母的有情無情眾生，脫離苦海免受一切痛苦。就如九二一集集大地震罹難的，九一一美國雙子星大廈被炸毀而死於火海的，這種天災人禍的發生，都是那一地區眾生的共業，那你要怎麽修才能修到，共業中的不共業？若身處在共業中的共業，一切就沒辦法了啊！對麼！那要從那裡修？要怎麼修？

現在你們所想的，都是哪裡比較好修，哪裡比較難修，你再怎麼想，其實都是多餘的。你就這樣傻傻地修，像呆子、像淨某師，他只要下雨，就雨衣穿一穿拿著鋤頭，自己一個人跑過來跑過去，到處巡視所有的排水道，如果山腰水溝積水，他馬上就疏通它。

我說：「雨來了，你不拜佛，你在做什麽？」他回答：「那裡在淹水啊！沒有去疏通怎麽可以。」不信，現在若下雨，你看他，自己馬上雨衣穿著，扛著鋤頭就出去工作了。你們光量寺那裡，看有哪一位，下雨時雨衣穿著，就這樣自己一個人四處出去巡視維護，對麽！

現在凈某師他負責叩幽冥鐘，早上用齋也沒有說不過堂，而且還早到齋堂幫忙準備水果。若輪到那些年輕人叩幽冥鐘，早上就不會來參加過堂了。而他不但早齋沒有缺堂，用完早齋後還去掃大寮的地板，從這裡一直掃到外面去；把地掃完，再出去做外坡的工作。

他每天都很確實認真的在護持常住維護環境。就算重感冒，嘴巴長膿包，不能張開，也不能吃東西，我說：「你嘴巴有破洞需要看醫生，去看一趟就好了」他說：「已經好了」。今天假若是你嘴巴長膿，我看你可能就躺在那裡什麼都不行了。

你看，淨某師他的面相，隨時隨地都歡歡喜喜。 有一次，他和另一位浄某師，兩個人從大殿上面的板模摔下來，那時候，我剛好在大殿後面十八羅漢的地方，正打開一尊玉佛的箱子，怎麽聽到「隆」一聲，我趕快跑過去，眼看那個板模柱子，一隻一隻似箭般的一直掉落下來，那時他在那裡「哀叫」

我看了一下，當下也不管有釘子或沒有釘子，就這樣把他拉著順勢拉出去，又看那邊淨某師也在「哀叫」，我又跑過去那邊把他拉走，要不然那些柱子一支一支倒下來就像在下雨，頭被打到都會破的。

我在那千鈞一髮之際，就這樣一抓把他們都帶出去了。當時，我不管地上如何？就一股腦地直衝過去了；就像唐朝那時候，惠明法師在追六祖惠能大師一樣，像飛毛腿似的飛過去，眼睛貶一下，人就在那裡了。

從這裏，大家都要得到一個教訓，凡事不可以粗心大意，做任何事情都要小心，尤其在大殿那麽大，又那麼高的地方，板模柱子，一根一根（台語）那麽多，只要一個釘子或柱子被敲動，整個屋頂重量就會壓下來，木柱倒下，整個板模也都會跟著掉下來的。

所以拆柱子的時候，要有智慧，不可以隨便亂敲的。你只要敲錯一根柱子，全部的柱子都會跟著倒下來的，有時候連人要逃都逃不了的。所以我們做事情，一定要有智慧、要有方法，更要專注觀照，小心謹慎，才不會招來無謂的災難。好了！阿彌陀佛