時間：民國八十七年十二月三日（農曆十月十五日）
地點：淨律寺客堂
各位法師、各位居士，阿彌陀佛！
今天我們來共同研究「學佛的開始。」
學佛之初，按照儒家的教育來說，儒家是從小就開始學習，首先先認識文字，再念三字經、百家姓，然後才讀四書五經。最初只是讓小朋友背經，藉著正能量的薰習，可以淨化、安定、調柔小朋友的心地，而不是解釋經典的內容。這是儒家從小學習詩文的教育方式，但是這種教育方式只停留在民國初期的時代。
現在普遍是國民義務教育，從國小一直到高中職畢業，都是義務性地。而且教育方式是連貫性地背誦，今天背國文、明天背英文，對於一般的學生來說，他就是要揹（背）一個大書包，你要他背三字經、百家姓、四書五經等，他會想：這有需要背嗎？這是依報環境在變，道德文化價值的改變，佛教也是這樣。
佛教教育
佛教的教育方式，是從初發心出家開始，就要依止師長學習日常行住威儀，透過師長的教導調柔身心後，才可剃度出家受戒。受完戒後，也是要依止師長的教誨，五年專心學戒，祖祖相傳，這是很重要的一件事。頭五年學戒，在早期的佛教教育中是沒有改變的。從學戒中，了解佛法是中道法、是自性，而自性是沒有生滅的。
佛陀的遺教—「以戒為師」，是經過中外祖師大德代代相傳。學戒是先求心之清淨，然後心要空、要寂。空，是沒有一樣東西掛心頭，本來無一物。寂，是不動，不要胡思亂想。
學習太快無感恩心
出家受大戒後，先依止學戒五年，才可以再學習其他經論。你們現在剃度後，經過幾年才受戒？學員答：一年。一年，這樣是好？還是不好？現在的出家人，一剃度就去受戒，是好？還是不好？早期的學習，像是用走的比較慢，是從心地上慢慢地磨，所以速度慢；現在的學習，比較像是學術化打卡式的，猶如搭飛機，都在空中飛，有飛過就好了。
以前，若要去大陸朝四大名山，要乘帆船；現在一天就可以到達。這樣對修行的寂靜是有幫助？還是沒有幫助？過去的叢林，大寮在燒飯，都要去撿拾木材來燒，木材潮濕還要先烘乾才能燒的。現在很方便，都是用瓦斯。你們看！瓦斯都是施主花錢買的，對施主的恩，你們感念得出來嗎？
持殺戒，助殺有業報
在四、五年前有一則新聞—媳婦教唆兒子的同學殺害公公。媳婦叫兒子的同學提早在她家等，某天傍晚，公公躺在搖椅上看電視，兒子的同學趁公公看電視時，一刀從公公的脖子砍下去，鮮血如湧泉沖上天花板，像豬被人刺殺一樣，血流如注，慘不忍睹。
這位公公是某位信徒的家屬，已經昏睡六年了。他是一位製造豬飼料的廠長，他宣傳產品時，都說豬吃了他們的飼料，豬肉會變得很好吃。這種助人吃豬肉的事業，就是助人殺。你看，這業報不可思議啊！
遠離貪瞋癡
另外，有一位居士是塑膠鞋廠的老董事長，擁有三家製鞋工廠，還有豪華轎車。有一次，老董事長自己騎著機車到加油站加油，加好油之後，騎機車回到馬路上時，被一輛大卡車撞倒，臉就在地上拖，像拖著豬一樣，拖行了二百多公尺。拖完後，臉頰就像豬的臉一樣腫腫地，像豬吃得油水油水（台語），都不能講話，你說那時候他還像董事長嗎？可見得業障現前時，再怎麼富貴，要躲也是躲不掉的，因果是不遷就任何人的；而大家誤認為因果沒什麼關係，還在努力貪瞋癡，瞋恚火如果發起來，通通都沒關係。
老董事長的兒子在美國做輪胎事業，他女婿是一家醫院的副院長，來淨律寺時，請我替他求大悲水，我跟他的兒子及女婿說，請他把董事長的職位辭掉，並把第一次求得的大悲水，拿到醫院給他喝。
之後，我去探望他時，他臉上油水油水（台語），像豬在睡覺，眼睛微開，但不能講話，像豬一般。不過，當他的太太靠近他時，他會說：「這是我太太。」而當我請他辭掉董事長的職位時，他就是不辭掉。
大家要知道，如果辭掉董事長的職位，就沒有權益，就能遠離世間的貪瞋痴。像他這樣拖了六年，你要怎麼說？家人買了很多臉部的治療儀器給他治療，也都沒有效果。因為業力的牽引，他就是只會吃，吃飽了就睡，下一世就是這樣地輪迴。
依舊貪瞋痴
還有一位姓李的居士，業障現前時，也是一樣吃飽就睡。我跟他說，你要吃素食、要念佛、拜佛。他偏偏不要，吃飽就要睡覺。他如果吃素時，人就會比較平靜，也會比較有力氣。但是吃素三、四天之後，他就叫太太再買肉給他吃。吃了肉之後，臉和腳都會腫脹起來，儘管是這樣，他還是要吃肉。如果他又茹素，身體又健康了；即使是這樣，他還是要吃肉。
你說眾生要怎麼度？難度啊！佛說眾生愚癡，怎樣愚癡？對自己真的一點都不清楚，每天爭取的都是貪、瞋、癡。貪、瞋、癡就是地獄五條根，眼睛睜開都是財、色、名、食、睡。
對紙張尊重，懂得珍惜
現在道場所放置的雜誌，比一家公司還多。一間公司的辦公室，所收放的信件及報章雜誌，可能還沒有道場存放的雜誌這麼多。你們看，這麼多的報章雜誌，要砍掉多少樹木來製造紙漿。
在古時候，紙的品質沒有這麼好，也沒有這麼方便取得，而祖師們對於紙是非常地珍惜，不會輕易的丟棄，節儉珍惜的態度，成就出許多祖師；不像現在的人，對紙張一點也不珍惜、不節省、不惜福。譬如現在裝東西的紙袋，紙的品質就很好，但懂得珍惜的人不多。我們舉個懂得珍惜的例子。
以前有一位老師，他到味全公司的相關企業，例如輪胎、玻璃等工廠，擔任常務董事。他習慣把撕掉的日曆紙，撿起來再利用，與他人談論事情，都是用撕下來的日曆紙做筆記。
因為他很節儉，在他擔任常務董事時，幫公司存了很多錢，味全公司的員工都叫他老土地公。等他離開之後，味全公司就被別人買走了。
你看，就世間法來說，「勤儉為根本」。我們出家人修習佛法，就是應該要惜福，惜福的範圍要多大，你們知道嗎？理某法師，請說說看，惜福的範圍要多大？
理某師答：
我覺得惜福的根本，須從虔誠和恭敬做起。我們若有虔誠和恭敬的心，對每一件事情都能感恩。以感恩心來面對任何事情，就會用恭敬心去處理，無論行住坐臥任何方面，處處都懂得惜福。譬如使用一本簿子，就不會隨便畫一畫，然後把它撕掉，使用時會更愛惜。在日常生活中，惜福可說是無量無邊，我們要對的境很多。所以，從我們的心做起，這一點很重要，若時常懷恭敬和感恩的心，這樣就比較不易浪費。
院長開示：
每一尊佛，無量劫來也都是這樣修的。譬如我們的教主釋迦牟尼佛，修了三大阿僧祇劫才成佛。佛陀的福那麼廣大、那麼具足，還是繼續惜福、修福。所以，我們要明白惜福，在日常生活當中，要能夠靈靈覺覺，要能夠善用物質，並且要小心謹慎。
譬如在日常運作時，我們做了不對或不圓滿的事情，這對時間來說是一種浪費。我們要知道，能夠得到人身並運用人身的時間，是非常有限的，也是非常可貴的。尤其，時間是不等人的，對於時間若是不懂得惜福，則很難去開顯我們的智慧。
譬如，同樣是一刹那的時間，別人可以量周沙界，而你只能定在一個地方；又譬如以心清淨來講，能攝心清淨，它就遍滿塵沙界，但如果你的內心一直在起心動念，那要怎麼惜福？福慧不具足，又要再受那無量無邊的苦報。所以，這一點應該要明白。譬如我們在恭閱佛經，全部的時間都投注在那兒，當下沒有起心動念，是如如寂靜，這就是真實地用心在行持，也是最根本的惜福。
我相信一個人若有定力，不管在哪一方面，都是非常惜福。假使能夠「靈靈覺覺」，這就是我們已經開悟了。如果你不能攝心，心時常動來動去，這樣不只浪費時間，又沒辦法得到寂靜，那麼這一念的清淨心，就會隨著你輪迴三惡道，這就是不惜福。
又譬如在團體生活中，若凡事該你做的事你都避重行輕，這樣也是沒有惜福，只有浪費時間而已；人家能具足一切，而你卻在那裏起分別心，這樣就是沒有惜福。這不但是自己在造業，還會導致身心不安定，更會生起業障波浪。所以，我們在日常生活中，要去體會如何惜福？才能夠時時長養身心的清淨。
譬如平常洗衣服的水，我們可以拿來清洗浴廁或水溝，我相信這樣蚊蟲也會減少，還可以拿來澆花、澆菜。在日常生活中，回收剩下的水再利用，是比較麻煩，但也就是這種麻煩，才能建立我們惜福的心、清淨的心。如果你只想要方便，那你的心就沒有力量，一直都會使不上力。
還有，在大寮輪值也是一樣，把使用過的碗盤，先收疊整齊，放入一個大盆子中，舀出洗米水，依次一個一個先清洗過，洗到最後，大盆子裡會剩下菜屑。大盆子旁要放一個桶子，專門撿拾菜屑用的。菜屑桶是要拿出去出食，或放在外面的淨地，也就是倒在泥土地上，經過太陽的照射，菜屑和露水會被分解掉。如果將菜屑倒入水溝，排水道會油油的，螞蟻最喜歡吃油，這會讓水溝到處都是螞蟻，如果你沒注意到，提起水就沖下去，牠們會死掉。
出家都要守戒律，前五年都要學戒，一點一滴自己要去摸索。我們的「心」不是看大事情，而是越小的事情越要注意，越微細的地方越要去注意，這樣的心才叫做自性。
那你們用洗米水洗碗盤的時候，有用絲瓜布嗎？（註）
學員答：
有。
院長開示：
用洗米水洗碗，清洗至最後一道步驟才用絲瓜布。先說洗米的水，第一次洗米及第二次洗米的水不要裝太多，且兩次的洗米水都保留起來，這樣洗米水的澀度感很重，清潔碗盤就足夠了。接著洗碗盤時，一開始先用手，稍微使一點力。前幾道手續洗完後，洗到最後一道，才用絲瓜布，不然菜渣會沾黏在絲瓜布中，這樣會造成細菌的滋長，那就要很費心處理了。
另外，用鐵絲球刷洗鍋子也是一樣的。一開始清潔鍋子，若用鐵絲球洗也很不好，那塊鐵絲球要如何處理得很乾淨？若將鐵絲球清理得很乾淨，所花費的時間實在佔用太多。以煮好菜來說，雖然趕著用午齋，但是鍋子一定要先處理乾淨，這樣就不須使用鐵絲球清洗鍋子了，可以節省不少時間。
再說，在大寮負責典座，譬如煮食菜餚，若用小火慢慢煮，有時候與菜的營養成份不相配，剛開始要趕猛火炒，若十分是全熟，你趕熱火炒六分，然後調至小火，這樣菜的營養才不會流失，而菜又會生出水來，這樣更柔軟。所以，我們要煮菜之前，所用的一切食材，全部都要準備齊全，才開始下鍋。
在工作中，自己要去培養做事情的流程，不要事情做到一半，再去準備什麼的，這樣時間就會拖延，菜煮出來，也沒什麼味道。而且老的菜、嫩的菜都要分開。若是較老的菜，就先切兩刀，用熱開水燙一下。我現在煮菜時，油都沒有先爆香，是直接把菜煮水，煮到快好了，油才淋下去，再盛裝起來，這樣整個大寮才不會全部都是油煙瀰漫。
所以，禪宗才說，禪就在行住坐臥中，佛法不離世間法。我們現在在人世間，生活當中，就是佛法。如果你沒有那個覺性，就如同社會上的人，他才不在乎，不講究惜福，對吧！他認為：錢是我賺的，我要怎麼花用都可以。
現在大家都消費習慣了，如果經濟萎縮下去，會比印尼更艱苦，比二十多年前的菲律賓更苦。你看，現在菲律賓人都出來當外勞，我們現在受用的物質太豐富了！台灣光復之後，我去鼓山寺、善德禪院服務，當時鼓山寺正在整修大殿，農夫在收冬割稻子，他們的住眾都要外出，向農家化緣稻穀，要一戶一戶化緣，並向施主說：「施主慈悲，阿彌陀佛！」那種日子，如果是你們要怎麼過？在一個道場裡，大家碰面就吃不消，那要你到外面化緣，怎麼吃得消！
從前的修行人，在大寮都用木柴煮飯。雨季的時候，木柴都是從山上撿回來的很濕，若要煮這餐飯就很辛苦，木柴燃燒不起來，煮好的飯「一粒熟一粒沒熟」（台語），還要跪在大眾師面前懺悔。你們現在做了不對的事情，有懺悔嗎？
以前淨律寺剛開山的時候，連道海律師、性梵老法師都要出來懺悔，現在是越來越沒有這種情形了，你說這樣內心要怎麼清淨？你們兩位居士，若想要出家，要自己發心，不要一直靠人家鼓勵；要反過來，向師長要求要出家。
社會上的人，大多數都是天天貪瞋癡，都是貪財產、貪財物。我們出家就是要斷生死，斷生死要真心求。古時候出家都是求來的，因為古時候出家，沒有那麼簡單，道場不隨便收留人的，因為沒有道糧。
古時候的人，一個家庭有的生五、六個或七、八個小孩，又找不到工作，沒有工作就無法養家餬口，生活就陷入困境。如果想要出家修行，道場還不容易收，這要看他的虔誠心，有的人求到天亮，還跪在那個地方求。
反觀現在，都是人家向他說：「來出家、來出家。」你看，以前我出家，是第一次還向師長要求剃度，但以後出家的人，都是在寺廟裡，還要別人鼓勵才願意出家。
現在都變成這個樣子，所以差別就在那個主動的心。主動的心沒有了，就變成有條件，這就是煩惱啊！這就是我慢！你若是求之不得，又一直要求，你怎麼會起這種心，那是不可能的。
好啦！今天我們就研究到這裡。要如何惜福？是這次的題目，以學習教理來說，若能了解惜福，就一定會全心全意去學習，聽課時會專心，一點虛榮心、高慢心都沒有。今天聽講的課要背誦，又要去找資料來了解意涵，這就是懂得惜福，也就是學佛的開始。阿彌陀佛！
