看見漢文字尋見創世記(25)— 三位一體真神(一)

　　雖然原著作者完成《The Discovery of Genesis》(發現創世記)這部奇妙重要的神學著作，但仍然有人可能會繼續質疑說 「這可能嗎？」 或者說 「這真的是中國漢文字原意嗎？」。甚至有人可能會變得非常吹毛求疵及挑剔批判。然而，整體而言，所有的這些漢文字部件卻都非常到位，如果再回溯至西元前 2500 年前，那整體畫面將會非常驚人！例如再聯想到像是「田、水、永、樣、甸…」等表示《創世記》所紀載的田園、生命源泉、生命樹、永生及榜樣等漢文字，那整體畫面將會變得更異常驚人！。

我們一直用「田」這個部首來代表伊甸園。這個漢文字看起來不就像是一個良好灌溉和標記而出的農場嗎？但是必須特別提到伊甸園這個部分，像是對於使用「田」的幾個中國漢文字，如「鬼」、「果」、「裸」、「福」，和「魔」等字，應該沒有其他的參考對象才是吧！伊甸園曾被「澆灌」嗎？在《創世記》2：9~14描述中曾經提到，應該是四條河流，這條河是四個源頭的，而且似乎是起源於靠近生命樹及善惡知識樹的伊甸園正中央。 於是，我又想起了「田」這個漢文字的伊甸園象徵。一條起源於伊甸園中心的四條河肯定會 「澆灌」這伊甸園。但是，它的源頭又是什麼呢？

大多數河流的源頭都是泉源—對，泉源！ 即使中國漢文字水的各部首，像是「水」及「氵」都是垂直的字，宛若像是從地面而產生的。「水」較古老字體形式甚至可被解釋為在四個方向上流動。聖經中有許多關於生命泉源的經文章節。所羅門所寫之《雅歌》4：12，15中有一些有趣的內容：「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。」花園也被稱為新娘！這顯然是人類墮落後的伊甸園景象，一個關鎖的花園，一個禁閉的井及封閉的泉源。擁有流下溪流的活水泉源！然而花園為什麼是方形？ 《啟示錄》第21~22章內容也提到有關天堂般樂園裡的生命樹，於是事情迅速開始適切到位。又一次，與生命樹相關的是從上帝的寶座流出的生命之河—那是一種大家都未曾真正理解過的東西。當然，由先知約翰所精心描述的上帝寶座就位在這聖城的正中央，即新耶路撒冷。耶穌基督最年輕的使徒約翰在寫這篇文章時已經老了，並且是拔摩島上的一個囚犯，在異象中看到了一座「四方形」的金色城市，四周圍繞著鑲嵌著12種閃亮寶石的圍牆。我的思緒再次轉移到另一個立方結構上—即是移動式聖所的最神聖地方所在，這是出埃及後在西奈山上，上帝明確規定並交付給摩西所建立的。上帝曾命令說 「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」 (《出埃及記》25：8)。這美麗的像帳篷的結構被設置在以色列人營地正中央地方，而各個部落家庭則被設置在明確有序的位置，形成一個更大的方形廣場。會幕內有兩個寓所，較小的是四方形，長度、寬度和高度的量測值都相等。在其中放置了一個神聖的金色方舟，一個由優雅的鍛造金色天使置頂上的約櫃，盤旋在施恩座位上。從天使間發出的閃耀光芒，代表上帝就正在那裡。這個施恩座必須類似於上帝的寶座(《出埃及記》25：17~22)。

　　在黃金方舟裡面放著的是十誡，乃是上帝親自用手指頭寫在石頭上。還有另外兩個我之前真的沒想過的東西。這些是亞倫發過芽的杖和盛嗎哪的金罐(《希伯來書》9：4)。亞倫的杖是否具有象徵意義呢？這是一支已死的仗，卻被奇蹟般地用花朵和熟杏仁發成芽(《民數記》17：6~8)。這也可能象徵著那美妙的生命之樹！當然，那盛嗎哪的金罐提醒我們耶穌基督自己回答有關嗎哪的問題時說：「因為　神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(《約翰福音》6：33~35)。(比較《約翰福音》4：7~15中的口渴與活水)

　　於是，這參考伊甸園的方形中國漢文字型體便開始有些意義；像是天上的聖城；像是在荒野 聖所中最神聖的地方，其周圍圍繞著方形以色列人營地；又像是上帝的住所和與人會見的地方。先知以西結(Ezekiel)在異像中所看到的聖殿描述，章節裡描繪了從祭壇一側的聖殿下面流出的水。先知以西結所見異象，一條河從聖殿往東面流出來，起初只是細流，後來漸漸成為一條大河，這水能滋養生命，能使荒漠變綠野，能使河邊生長的樹木可作食物治病，這便像是生命的活水；這異象也表達神要在以色列成就不平凡的工作，要讓信徒都能得到屬靈的生命及恩典(《以西結書》47:1~12)。主耶和華如此說：「你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。...外人寄居在哪支派中，你們就在那裡分給他地業。這是主耶和華說的。”」地業原只為以色列的12支派，但此時寄居的外邦人也是有分的；主耶穌基督降臨之後福音之門便完全向所有列邦之信徒開放(《以西結書》47:13~23)(以色列王國及祭司時期歷史參專題系列 10 聖經歷史事件及人物之對比(中國的皇朝(四)—聖經與中國歷史の對比)。

　　最神聖的地方的殿堂內室也建成方形。從聖殿流出的溪流變成了一條大河，同時沿著河岸發現了帶有可行醫治的 12 種果實和樹葉的樹木—再一次，呈現出同樣的意像。但是《啟示錄》21：22~25進一步指出「未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊」它也說那裏沒有夜晚，因為上帝的榮耀便是它的光。

但是現在我想要專注於新約的彌賽亞上，在舊約中有如此眾多的符號和類型。 祂為什麼會對撒瑪利亞井邊的女人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」(《約翰福音》4：14)？多麼令人難以置信的事是中國人表示永恆的「永」這個漢文字，明顯使用了代表水的「水」部首！「永」字頂部的這個點「丶(anointed)」即明顯表示恩膏或奉獻。「永」=「水」+「丶」。

漢字「樣」意涵即是榜樣、樣本之意，「樣」=「木」+「羊」+「永」，耶穌基督被祂所愛的人釘死十字架(「木」)，留下寶血洗淨人的罪惡，羔「羊」得到「永」生，人類永遠的榜「樣」。耶穌曾有兩次場合餵養了 4~5000 人，他們聚集在一起聽祂講道。祂就靠掰碎了幾塊小餅，為所有人提供了綽綽有餘的餅，而剩餘的餅隨後也被收放在好幾個籃子裡。祂大聲說道：只有那些「吃了祂的肉，喝了祂的血」的人才能成為祂的門徒。這點當下似乎很難理解。即使是祂自己的門徒也是在祂死亡後才能完全瞭解其意義。一個交叉十字架—因著耶穌被釘在上面而豎立起來，便像是「木」這個中國漢文字。這是眾人因著祂的神蹟和教導而聞名的人子；因著祂的美德而遭受兄弟嫉妒的人子；因著祂的智慧、善良和溫柔的態度而被祂的追隨者所愛的人子；祭司因著祂的權柄而深惡痛絕的人子。凡此種種，當祂說：「你的罪得赦免」，以及祂聲稱自己是上帝的兒子時，卻都被解讀為褻瀆上帝。大自然在看到上帝的獨生子被如此殘忍地對待時也於心不忍。於是，這一天突然變得神秘灰暗和不祥。而當祂嚥下最後一口氣時，祂說了這句話：「一切都已經完成了！」並且祂把祂自己交到祂天父的手中。一名羅馬士兵由於不相信祂是否已死，於是用矛刺了刺祂的身體，卻讓血和水都流出來了。全世代的犧牲於焉完成了。女人的後裔已被擊傷。完美無瑕的上帝羔羊(中國漢文字「羊」)為所有人獻上了神聖的生命 — 餅被打碎，但為所有人提供了綽綽有餘的需求。生命活水也已湧出「因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」 (《詩篇》36：9) 加略山上骷髏地的十字架已經成為生命之樹！

　　但這個故事幾乎很難就這樣完成，因為在《啟示錄》第21章中我們發現了一個尚未發生的重大事件。新娘為其丈夫打扮(記得在《雅歌》書中新娘喻為花園)，上帝的聖城也將降到新地。我們在許多經文中讀到，地球將再次從罪孽中被洗淨，但這次非用水，而是用火來滅除。但在此之前，大有能力的、可見的、第二次的耶穌降臨將可以救贖地上的信徒。然後他們將與基督一起回到那在毀滅性大火之後創造的新地聖城(《啟示錄》21：1~6)。「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」 (《彼得後書》3：7, 12, 13) 伊甸園將再次成為人類與上帝會見的場所，但這次是在聖城中央上帝的寶座上。

上帝的寶座必須是在整個宇宙的中央。那麼，天國城廓在中國漢文字「甸」中是如何恰如其分地被看成是伊甸園！這個部首「勹」，打包整理的意思，看起來就像是一隻巨大的手，聚集伊甸園的田園「甸」，包起來成為新地、天國城廓，及上帝永恆住所的未來之都。「甸」=「田」+「勹」。「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華─我的　神必降臨，有一切聖者同來。 那日，必沒有光，三光必退縮。 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。」(《撒迦利亞書》14：4~9)

　　上帝自從創造亞當之後，6000 多年以來一直不斷以各種不同方式試著告訴自以為義、自以為是，以及自我為中心的人類悔改。因著上帝是如此愛這世界，以至於祂願意透過祂深愛的獨生子，獻祭的羔羊，提供了一條從暫時到永生的道路給人們。伊甸園裡的第一個人亞當—被如此多公義所圍繞著，卻選擇了死亡。隨後的幾代人藉由承諾和實現而早有了預備好通往生命的道路—縱使被如此多的不義所圍繞著—藉由十字架的生命樹。因之，凡以信心接受耶穌基督生命、死亡和復活的所有人，都可以被邀來分享永恆的生命樹，接受三位一體獨一真神聖父的創造、聖子的救贖，及聖靈的啟示。