從馬利亞「主的婢女」來看服事
今天（2023-12-24）是待降節第四主日，象徵「服事、仁愛」。所以今天要與大家分享「服事」該有的信仰觀念。
我們都有服事的經驗，無論是禮拜招待、司會、司獻、領唱、主日學、募款、辦桌、夏令營······等等，與教會有關係的事情都是服事。雖然我們有參與服事經驗，不過，為何服事？為誰服事？我們可能還搞不清楚。
可能牧師、長執、團契會長的邀約，就來參與服事，但往往只是為了人而服事，不是為了上帝服事。因此，我們會發現，教會辦很多活動、事工，常常是為著做而做，沒有思考其信仰的意涵。
結果顯而易見，服事的人愈來愈疲倦，也愈來愈不想參與，連願意奉獻自己時間的人也愈來愈少。因此，面對服事疲倦，甚至願意參與服事的人愈來愈少，值得我們一起思考「為什麼」？
今天的經文（路1:26-38），提到耶穌的母親馬利亞，以及馬利亞的親戚以利莎白的故事。一開始先來看以利莎白：
路1:36-37「36看你的親戚伊利莎白，她雖然年老，人家說她不能生育，可是她現在已經有了六個月的身孕。37因為在上帝沒有一件事是做不到的。」（現代中文譯本，2019版）
聖經並無說明以利莎白的年紀，不過聖經說她年老不能生子，有可能已經過了更年期。而她的先生是祭司，名叫撒迦利亞。在一次聖殿燒香時，上帝派天使加百列對他講，你的太太要生一個兒子，要替他取名叫約翰。不過他不太相信天使，所以天使使他變成啞巴，直到約翰出生後才恢復。
如果單看伊莉莎白年老生育，如成語「老蚌生珠」，看起來是一個好消息，也是一個祝福。不過，回到那時的處境來看，其實未必是好消息。
第一，社會的標籤貼在祭司的家庭身上。
身為上帝的祭司，撒迦利亞、伊莉莎白是遵守上帝誡命、行為正直的人，為何他們無法生育？生育對當時的社會來說，是一種祝福的象徵；如果無法生育，反而是一種詛咒的象徵。因此，面對社會的標籤，祭司家庭一路走來應該很沮喪。
第二，伊莉莎白是高齡產婦，對比現代醫療，生育等於在生死關頭走一回，是生是死充滿著風險與變數。
第三，祭司家庭長大的約翰，卻與父親背道而馳，在曠野流浪、穿駱駝毛、吃蝗蟲野蜜，四楚傳悔改的福音。最後，被希律砍頭，放在盤子上。
所以服事上帝的祭司家庭，要面對社會標籤、生育風險，不信變啞巴、約翰未來的下場。換作是你／妳，你／妳還願意服事上帝嗎？
我們再來看馬利亞，天使加百列對他說：
路1:31-32「31你要懷孕生一個兒子，要給他取名叫耶穌。32他將成為偉大的人物，他要被稱為至高上帝的兒子。主上帝要立他繼承他祖先大衛的王位。」（現代中文譯本，2019版）
如果我的兒子將來要做偉大的人，做父母的一定會很光榮，四處去宣傳。不過，耶穌這位偉大的人，與洗禮約翰一樣，四處傳福音得罪許多人，最後33歲被釘在十字架上。為人父母的，是否希望兒子不要如此偉大呢？
雖然馬利亞還不知道兒子未來的下場，不過，現在她現在要面對的問題也不簡單。
她對天使說：
路1:34「我還沒有出嫁，這樣的事怎麼能發生呢？」（現代中文譯本，2019版）
馬利亞雖然跟約瑟訂婚，不過還沒出嫁就懷孕生子。這不禁讓人聯想，或許是先上車後補票。不過，先上車後補票還不是問題，最大的問題是：肚子裡的孩子不是約瑟的。（晴天霹靂Org）甚至在馬太福音裡的記載，約瑟考慮私底下解除婚約。
從當時的處境來看，一個年輕女人還沒結婚就有孩子，人會怎麼想？她是骯髒女人、水性楊花、傷風敗俗。雖然，對基督徒來說，我們知道馬利亞裡面的孩子是「從聖靈感孕」（使徒信經）。不過，妳若是懷孕，去對人說孩子是「聖靈感孕」來的，誰會相信呢？
所以，馬利亞要成為「主的女婢」讓主來使用，她心裡也經歷極大的壓力與掙扎。第一，要面對社會的觀感。第二，要面對約瑟的家庭。第三，是孩子未來不得好死的下場。
如果讓你／妳選擇，你／妳還要讓上帝使用、服事上帝嗎？
服事上帝不簡單，一個叫「老蚌生珠」，一個叫「未婚懷孕」，想到就頭皮發麻。
不過，荷蘭天主教神父盧雲有一句話說得很好，他說：
「服事的奧秘，就在於基督呼召我們要以自己的「無能為力」來服事，而非倚賴權力。」（《向下的移動：基督的捨己之路》，盧雲，p67）
「無能為力」是服事的基礎，就像主對保羅所說的：
林前12:9「你只要有我的恩典就夠了，因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。」（現代中文譯本，2019版）
如果在教會服事，單靠我的能力就夠了，其實我不用倚靠上帝，「我」自己就能成就許多事工。我們可能會說：「你看，我吸引很多人來聚會、奉獻愈來愈多、老屋重蓋、新港教會在社區有名聲。」
但仔細想想，上帝從「我」的能力裡消失了。
我們知道服事上帝，不是單靠能力，而是看奉獻的心志。即使我們「無能為力」來服事，但我們願意倚靠上帝奉獻自己。
因此，路加福音的開頭用兩位女人做開始，是當時處境被歧視、無能為力的女人。不過，她們卻成為當時社會、宗教文化極重要的女人：一個生下洗禮約翰，一個生下救主耶穌。所以我們不能看輕自己的服事，只要有心、願意、不求自己的利益，都是最美的服事。
不過，我還是要說，在這個強調「個人主義」的社會，事情沒聽我的方式、沒得到讚美、沒成就感的服事，其實做不久。
神學家畢德生這麼說：
「個人主義者相信自己能夠服事神而不需要面對神；相信自己能服事街坊鄰居，而不需要知道他們的名字；認為「前進」就是把別人撇棄在後。」（《復活的操練》，畢德生，p137）
個人主義的人很自我，認為自己很認真服事上帝，但不用對上帝負責；很認真服事社區，但要依我的需要，而不是對方的需要；最後，只期待向前走，卻不願停留等候。
例如教會常遇見的案例：「我為教會奉獻這麼多錢，長執一定要照我的意思去做。」、「這項事工不能這樣做，你一定要如何如何做。」
這種個人主義的指導棋很重，不會尊重他人意見，也不想討論，只希望牧者、長執、信徒以「我」為主。
另外，有些人服事，可能是希望得到讚美、可能是想進入高層（會長、長執、中會、總會）、可能是想完成自己的成就感（名聲、地位）······等等。
所以聖經學者曾思瀚博士如此說：
「身為現代基督徒，我們可以見到有些事工看似很成功，事實上卻偏離了主的心意。重視成就過於願意做小事的心···」（《被誤解的呼召：重解舊約的8個呼召故事》，曾思瀚，p93）
身為現代的基督徒，我們的服事可能偏離主的心意。服事不是為了追求成功，就是看重個人的成就與利益。思考主的心意、犧牲奉獻、甘願做憨人的心志，已不適用於現代基督徒身上。我們不再問上帝的心意，反而要求上帝要滿足「我」的心意。
西班牙的牧師荷西有一句話說得很美：
「我們如果不愛我們所服事的神，那麼我們的事奉就會變成費力且枯燥的工作。不要為了神的教堂而做事，要事奉那教堂的上帝。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p254-257）
我覺得這句話很重要。
為什麼我們的服事愈做愈累？為什麼願意犧牲自己時間服事的人愈來愈少？
第一，因為我們不愛我們服事的上帝。
如同神學家魯益師（C.S. Lewis）所說：
「不是出於我們對人的愛比對上帝的愛多，而是我們對上帝的愛比對人的愛少。」（《系統神學（上）》，林鴻信，p102）
所以，捫心自問，我們真的有愛上帝？那我們花多少時間親近上帝？
第二，我們都是為了教會而服事，不是為了服事上帝。
來到新港教會3年了，有一點感覺很有趣。因為教會辦活動，會希望動員所有人來參加，也希望能達到一定的曝光度。如果沒人參加，會認為教會沒面子，動員不夠好。
但在我的信仰反省中，我不求名、不求量，只求上帝心意，一切都是為上帝服事。因此，大家可能不太習慣我的作風，總覺得事工沒什麼曝光度、參與的人也不多，好像牧師都沒認真做事。
但我知道自己的底線，不是為了辦活動而活動、不是為了經費而活動、不是為了成就或名聲而活動，因為一切都只是為了服事上帝。
另外，教會在安排事工、服事，我會尊重每一個人服事的意願，不勉強。畢竟，身處在這個時代，多數人為了生活、工作、家庭都自身難保。因此，常聽到一些長執、會友跟我說「我對長執太體貼了」。但體貼又何妨，這是上帝的事工，如果沒人願意服事，我跟牧師娘就盡力而為。
所以，我們仍要捫心自問，我們是服事上帝，還是服事教會、服事人？
再一次提醒，「千萬毋湯」服事人。某一個人辦的活動、事工一定要支持。不是這樣，我們是服事上帝，是自願、有感動才來參加。（不是政治動員喔～～）
今天要辦「2047年座談會」（從石雨傘教會算起是170年，從新港教會算起是100年），這是小會通過的案，盼望我們一起關心教會的未來，一起思考上帝心意。我們可以自己選擇參加，不勉強。下午也有「長執事工研討會」，長執同樣自由參加，不勉強。
最後，我們來看路加福音1:29：
「馬利亞因為天使這話，十分驚惶不安，反覆思想這問安的含意。」（現代中文譯本，2019版）
「反覆思想」上帝對我們說的話，這是基督徒服事上帝的動力。
如《聖經神學辭彙》所說：
「基督徒服事上帝的動力，是來自回想基督因爲救贖人而付出的代價。」（《聖經神學辭彙》，黎加生，p417）
我想，馬利亞願意成為「主的女婢」，願意成就上帝的話，因為她有「反覆思想」天使的話。所以鼓勵我們弟兄姊妹，要學習讀聖經，思考上帝的話。
服事上帝固然辛苦，並且挫折多於成就。但若沒上帝的話成為我們的動力，服事將容易疲倦且短暫。
盼望，上帝的話可以感動我們，在救主聖誕的日子，讓我們重新得力，一起為主服事。
後續
「2047年座談會」及「長執事工研討會」總結的四大主題：
- 信仰關懷：以信仰為基礎的關懷為方向。
- 事工精簡：教會事工活動可減少，從量轉質的事工為方向。
- 禮拜模式：多元音樂及禮拜模式的設計，讓信徒能更投入敬拜氛圍。
- 退場機制：面對教會現況，隨時準備關教會的態度，未來教會及老屋將無人聚會，成為傳述歷史故事的信仰空間。
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