他內心的渴望和需要，曾經披上「邪念」的外衣，如今卻被人與人之間純潔的情感給洗滌了。這或許就是旅行的意義吧？
我們跟男主角一起和薰子道別了，巡迴藝人將繼續她們浪跡江湖的歲月，也許在某個夜晚，會想起曾經和一個單純善良的年輕人一起旅行。這是個戀愛故事，也是充滿人情溫暖的旅行故事。
他內心的渴望和需要，曾經披上「邪念」的外衣，如今卻被人與人之間純潔的情感給洗滌了。這或許就是旅行的意義吧？
我們跟男主角一起和薰子道別了，巡迴藝人將繼續她們浪跡江湖的歲月，也許在某個夜晚，會想起曾經和一個單純善良的年輕人一起旅行。這是個戀愛故事，也是充滿人情溫暖的旅行故事。
良善總會找到良善的，這是小說中父親對兒子的承諾，也是作者對世界抱持的希望。我想，如果你找到了良善，別忘了好好保衛它、用心守護它，然後把它傳下去。就從燃起心中小小的火開始吧！也許你我會在黑夜裡發現相連一片的天燈。
良善總會找到良善的，這是小說中父親對兒子的承諾，也是作者對世界抱持的希望。我想，如果你找到了良善，別忘了好好保衛它、用心守護它，然後把它傳下去。就從燃起心中小小的火開始吧！也許你我會在黑夜裡發現相連一片的天燈。
對羅素而言，如果一個人能夠在生活的基本需求上獲得滿足，他卻還是感到人生苦悶無聊，時常被各種負面的情緒所困擾，那他這時最好的解決方法，是發展出對外在世界的興趣——透過將自身的熱情轉移到關注他人、關注事物，個人小我的偏執可以化解，人與他所在的世界將能有意義的整合，這樣的幸福是值得追尋的。
對羅素而言，如果一個人能夠在生活的基本需求上獲得滿足，他卻還是感到人生苦悶無聊，時常被各種負面的情緒所困擾，那他這時最好的解決方法，是發展出對外在世界的興趣——透過將自身的熱情轉移到關注他人、關注事物，個人小我的偏執可以化解，人與他所在的世界將能有意義的整合，這樣的幸福是值得追尋的。
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。
對21世紀的聆聽來說，有一個不得不去面對的問題：也許在不久的未來，聽者將由AI扮演，照護工作將由機器人接手。屆時我們還能主張，聆聽和關懷，是人類獨有的行為嗎？
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。
對21世紀的聆聽來說，有一個不得不去面對的問題：也許在不久的未來，聽者將由AI扮演，照護工作將由機器人接手。屆時我們還能主張，聆聽和關懷，是人類獨有的行為嗎？
不論你是傳統藍綠支持者，是柯粉或柯黑，應該都可以感受到，台灣的民主政治確實出現了很大的變化。未來這幾年，白色會是不可或缺的力量。
該怎麼瞭解白色力量的崛起？為何年輕人拒絕藍綠？厭惡建制不是台灣特產，或許是民主國家的普遍現象！我們可以從水島治郎的《民粹時代》一書的考察裡，進行深入的思考。
不論你是傳統藍綠支持者，是柯粉或柯黑，應該都可以感受到，台灣的民主政治確實出現了很大的變化。未來這幾年，白色會是不可或缺的力量。
該怎麼瞭解白色力量的崛起？為何年輕人拒絕藍綠？厭惡建制不是台灣特產，或許是民主國家的普遍現象！我們可以從水島治郎的《民粹時代》一書的考察裡，進行深入的思考。
只有對自己擁有真實的理解（亦即認識自己），人才能活出合乎本性的生活，自我實現才能完成。一個社會所累積的各種信念必須要是真實的，才能成為有用的知識，文明才能進步和發展。
究竟什麼才算真實？真相真的只有一個嗎？如果人活著必得喜愛真實，那為什麼我們同時又看到社會上充斥著如此多的謊言和屁話？
只有對自己擁有真實的理解（亦即認識自己），人才能活出合乎本性的生活，自我實現才能完成。一個社會所累積的各種信念必須要是真實的，才能成為有用的知識，文明才能進步和發展。
究竟什麼才算真實？真相真的只有一個嗎？如果人活著必得喜愛真實，那為什麼我們同時又看到社會上充斥著如此多的謊言和屁話？
當檯面上的政客們說著著各式各樣真假難辨的屁話，當我們依照自己的部落認同來選擇「誰的屁最香」，以讓自己安心的相信一切都很好時，在乎事件的真相、關心行動所引發的實際後果的理性需要，自然會慢慢消失。感性的需求會壓過理性的需求，政治，以及各種各樣關乎眾人之事，變得越來越訴諸情感，實際的內容可能是空虛的。
當檯面上的政客們說著著各式各樣真假難辨的屁話，當我們依照自己的部落認同來選擇「誰的屁最香」，以讓自己安心的相信一切都很好時，在乎事件的真相、關心行動所引發的實際後果的理性需要，自然會慢慢消失。感性的需求會壓過理性的需求，政治，以及各種各樣關乎眾人之事，變得越來越訴諸情感，實際的內容可能是空虛的。
你可能是感到職涯正在往下走的勝利組，或是你準備要退休尋找人生第二春，你也可能還年輕，卻對目前的生活、工作不滿意，想轉換跑道。轉型期讓我們暫時逃離慾望跑步機，重新定位自己的生命。
作者從自身經驗出發，佐以豐富的實徵證據，提出了重啟人生的可能性：藉由生命轉型，追求新意義，我們在人生下半場依舊能活出精彩。
你可能是感到職涯正在往下走的勝利組，或是你準備要退休尋找人生第二春，你也可能還年輕，卻對目前的生活、工作不滿意，想轉換跑道。轉型期讓我們暫時逃離慾望跑步機，重新定位自己的生命。
作者從自身經驗出發，佐以豐富的實徵證據，提出了重啟人生的可能性：藉由生命轉型，追求新意義，我們在人生下半場依舊能活出精彩。
薩拉馬戈以文字進行了一場大膽實驗，創造了一個死亡暫時停止的國度，用如夢如幻的寓言敘事，讓死神現身，讓社會陷入一種喜悲交錯的荒謬處境，如同再次集體盲目。
死亡，不只是個人生命的預設值，也是社會隱而不宣的基礎。如果人永遠不死，種種環繞著生與死的社會制度，將走向怎樣的災難？人必有一死，又該從何得到救贖？
薩拉馬戈以文字進行了一場大膽實驗，創造了一個死亡暫時停止的國度，用如夢如幻的寓言敘事，讓死神現身，讓社會陷入一種喜悲交錯的荒謬處境，如同再次集體盲目。
死亡，不只是個人生命的預設值，也是社會隱而不宣的基礎。如果人永遠不死，種種環繞著生與死的社會制度，將走向怎樣的災難？人必有一死，又該從何得到救贖？
每個人在內心深處都有一個地下室，三不五時，也許就在某個晚上，你會發現你變成了地下室人。在這種時刻，我們該如何面對自己的陰影，要去哪尋找救贖？
《地下室手記》以及許多小說不會提供你答案的，但它們會讓你有機會重新看見，重新聽見。它們會是孤獨與夢想很好很好的陪伴。
每個人在內心深處都有一個地下室，三不五時，也許就在某個晚上，你會發現你變成了地下室人。在這種時刻，我們該如何面對自己的陰影，要去哪尋找救贖？
《地下室手記》以及許多小說不會提供你答案的，但它們會讓你有機會重新看見，重新聽見。它們會是孤獨與夢想很好很好的陪伴。
我想，我們或多或少都是夢想者吧？如果你也是個擁有孩童般純真心靈的夢想者，仰望夜空，也會見到滿布的星子，以及一輪清秀的明月，正使得夜明亮起來……
現實和幻想的界限在哪？夢想和生活的關係是什麼？杜斯妥也夫斯基透過小說，認真地思考這個問題。他透過筆來駕馭夢，藉由小說來述說一個時代的群體之夢。
我想，我們或多或少都是夢想者吧？如果你也是個擁有孩童般純真心靈的夢想者，仰望夜空，也會見到滿布的星子，以及一輪清秀的明月，正使得夜明亮起來……
現實和幻想的界限在哪？夢想和生活的關係是什麼？杜斯妥也夫斯基透過小說，認真地思考這個問題。他透過筆來駕馭夢，藉由小說來述說一個時代的群體之夢。
1991年，流行病學家David Snowdon展開了一項開創性的老化研究。他和美國各地的聖母學校修女會合作，以678位年齡在74到106歲的修女為對象，探討影響阿茲海默症和長壽的各種因素。為什麼這些修女可以活得比較久、比較健康？哪些因素可以抵抗阿茲海默症所帶來的傷害？
1991年，流行病學家David Snowdon展開了一項開創性的老化研究。他和美國各地的聖母學校修女會合作，以678位年齡在74到106歲的修女為對象，探討影響阿茲海默症和長壽的各種因素。為什麼這些修女可以活得比較久、比較健康？哪些因素可以抵抗阿茲海默症所帶來的傷害？
只要你/妳她在追求成長，對世界有疑惑，對自己身體和慾望非常敏感，是可以從喬伊斯/史蒂芬身上得到共鳴的。或許，我們每一個人都裝著代達洛斯的翅膀，時不時想衝破社會和權威的壓制，當史蒂芬選擇了最孤獨的自我放逐時，我們也當自問：真正的我在哪裡，是怎麼走過來的？已經走了多遠？
只要你/妳她在追求成長，對世界有疑惑，對自己身體和慾望非常敏感，是可以從喬伊斯/史蒂芬身上得到共鳴的。或許，我們每一個人都裝著代達洛斯的翅膀，時不時想衝破社會和權威的壓制，當史蒂芬選擇了最孤獨的自我放逐時，我們也當自問：真正的我在哪裡，是怎麼走過來的？已經走了多遠？
把肉體與性，作為交換交易的工具，似乎跟付出勞力去換取金錢一樣合理，但另一方面，身體與性生活，又是一個人最隱秘、最獨特的部分，牽涉到一個人的「我」，一旦產生了連結，衍生的種種就無法只是單純的交易。你想買春，你要賣春，走進來的卻永遠是一個活生生、有血有淚有故事的人。
把肉體與性，作為交換交易的工具，似乎跟付出勞力去換取金錢一樣合理，但另一方面，身體與性生活，又是一個人最隱秘、最獨特的部分，牽涉到一個人的「我」，一旦產生了連結，衍生的種種就無法只是單純的交易。你想買春，你要賣春，走進來的卻永遠是一個活生生、有血有淚有故事的人。
孤軍的悲，不在於環境的惡劣、戰爭的殘酷，不在於反攻的無望，而是被祖國冷酷的拋棄了。他們不是兩萬個活生生、有血有淚的同胞，只是一支被用來作戰的部隊罷了。「壯士軍前半生死，美人帳下猶歌舞」，或許，在許多夜深人靜的時刻，鄧克保也會自問，究竟是為誰而戰，為何而戰？為祖國犧牲，值得嗎？
孤軍的悲，不在於環境的惡劣、戰爭的殘酷，不在於反攻的無望，而是被祖國冷酷的拋棄了。他們不是兩萬個活生生、有血有淚的同胞，只是一支被用來作戰的部隊罷了。「壯士軍前半生死，美人帳下猶歌舞」，或許，在許多夜深人靜的時刻，鄧克保也會自問，究竟是為誰而戰，為何而戰？為祖國犧牲，值得嗎？
數字並非純然客觀，許多數字背後都反映了人的主觀偏好和價值選擇；人的思維偏誤會對數據做出錯誤詮釋，而利益團體和政治人物可以透過操弄數字來扭曲真相。
統計呈現了數字，但真正為數字說話的，還是人。我們必須注意的，是誰在為數據說話，為了什麼目的說話？
數字並非純然客觀，許多數字背後都反映了人的主觀偏好和價值選擇；人的思維偏誤會對數據做出錯誤詮釋，而利益團體和政治人物可以透過操弄數字來扭曲真相。
統計呈現了數字，但真正為數字說話的，還是人。我們必須注意的，是誰在為數據說話，為了什麼目的說話？
以推理、懸疑的手法進行一段又一段的跨時空敘事，再透過故事來顯映出活生生的歷史，這是《陳澄波密碼》這部歷史小說的特色，更重要的是，不只是畫家的生命，他的許多畫作成為了敘事的核心，這給我們一個看待歷史的雙重視角：不只故事可以說歷史，繪畫也可以映照歷史。
以推理、懸疑的手法進行一段又一段的跨時空敘事，再透過故事來顯映出活生生的歷史，這是《陳澄波密碼》這部歷史小說的特色，更重要的是，不只是畫家的生命，他的許多畫作成為了敘事的核心，這給我們一個看待歷史的雙重視角：不只故事可以說歷史，繪畫也可以映照歷史。
接受可以是我們的主動選擇。我們希望真實的活著、坦然面對一切，漫長的人生不要陷入困境動彈不得，
以自我關懷為核心的積極接受可以是面對困境的另一把鑰匙。
接受可以是我們的主動選擇。我們希望真實的活著、坦然面對一切，漫長的人生不要陷入困境動彈不得，
以自我關懷為核心的積極接受可以是面對困境的另一把鑰匙。
《關於大腦的七又二分之一堂課》從演化的角度切入，以神經網絡為基礎，探討腦如何產生感知經驗、如何發展、如何和其他的腦互動，以及為什麼能夠產生差異和創造現實。作者以有別傳統的觀點來看待腦，提供的是一個動態的、充滿活力和可塑性的大腦模型。
《關於大腦的七又二分之一堂課》從演化的角度切入，以神經網絡為基礎，探討腦如何產生感知經驗、如何發展、如何和其他的腦互動，以及為什麼能夠產生差異和創造現實。作者以有別傳統的觀點來看待腦，提供的是一個動態的、充滿活力和可塑性的大腦模型。
一場「案子都還沒犯，判決書就已經寫好」的特別偵查行動就此展開。偵探小說般的情節和人物一一上陣，在小說的後半部，薩拉馬戈一路玩哏，不斷製造高潮和反高潮，在這齣猶如突槌特派員的恐怖荒謬戲裡，奉派調查的大隊長做了一個非常勇敢的決定，為這部小說劃下了悲劇性的句點。盲目的世界，彷彿又將再度來到……
一場「案子都還沒犯，判決書就已經寫好」的特別偵查行動就此展開。偵探小說般的情節和人物一一上陣，在小說的後半部，薩拉馬戈一路玩哏，不斷製造高潮和反高潮，在這齣猶如突槌特派員的恐怖荒謬戲裡，奉派調查的大隊長做了一個非常勇敢的決定，為這部小說劃下了悲劇性的句點。盲目的世界，彷彿又將再度來到……
他內心的渴望和需要，曾經披上「邪念」的外衣，如今卻被人與人之間純潔的情感給洗滌了。這或許就是旅行的意義吧？
我們跟男主角一起和薰子道別了，巡迴藝人將繼續她們浪跡江湖的歲月，也許在某個夜晚，會想起曾經和一個單純善良的年輕人一起旅行。這是個戀愛故事，也是充滿人情溫暖的旅行故事。
他內心的渴望和需要，曾經披上「邪念」的外衣，如今卻被人與人之間純潔的情感給洗滌了。這或許就是旅行的意義吧？
我們跟男主角一起和薰子道別了，巡迴藝人將繼續她們浪跡江湖的歲月，也許在某個夜晚，會想起曾經和一個單純善良的年輕人一起旅行。這是個戀愛故事，也是充滿人情溫暖的旅行故事。
良善總會找到良善的，這是小說中父親對兒子的承諾，也是作者對世界抱持的希望。我想，如果你找到了良善，別忘了好好保衛它、用心守護它，然後把它傳下去。就從燃起心中小小的火開始吧！也許你我會在黑夜裡發現相連一片的天燈。
良善總會找到良善的，這是小說中父親對兒子的承諾，也是作者對世界抱持的希望。我想，如果你找到了良善，別忘了好好保衛它、用心守護它，然後把它傳下去。就從燃起心中小小的火開始吧！也許你我會在黑夜裡發現相連一片的天燈。
對羅素而言，如果一個人能夠在生活的基本需求上獲得滿足，他卻還是感到人生苦悶無聊，時常被各種負面的情緒所困擾，那他這時最好的解決方法，是發展出對外在世界的興趣——透過將自身的熱情轉移到關注他人、關注事物，個人小我的偏執可以化解，人與他所在的世界將能有意義的整合，這樣的幸福是值得追尋的。
對羅素而言，如果一個人能夠在生活的基本需求上獲得滿足，他卻還是感到人生苦悶無聊，時常被各種負面的情緒所困擾，那他這時最好的解決方法，是發展出對外在世界的興趣——透過將自身的熱情轉移到關注他人、關注事物，個人小我的偏執可以化解，人與他所在的世界將能有意義的整合，這樣的幸福是值得追尋的。
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。
對21世紀的聆聽來說，有一個不得不去面對的問題：也許在不久的未來，聽者將由AI扮演，照護工作將由機器人接手。屆時我們還能主張，聆聽和關懷，是人類獨有的行為嗎？
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。
對21世紀的聆聽來說，有一個不得不去面對的問題：也許在不久的未來，聽者將由AI扮演，照護工作將由機器人接手。屆時我們還能主張，聆聽和關懷，是人類獨有的行為嗎？
不論你是傳統藍綠支持者，是柯粉或柯黑，應該都可以感受到，台灣的民主政治確實出現了很大的變化。未來這幾年，白色會是不可或缺的力量。
該怎麼瞭解白色力量的崛起？為何年輕人拒絕藍綠？厭惡建制不是台灣特產，或許是民主國家的普遍現象！我們可以從水島治郎的《民粹時代》一書的考察裡，進行深入的思考。
不論你是傳統藍綠支持者，是柯粉或柯黑，應該都可以感受到，台灣的民主政治確實出現了很大的變化。未來這幾年，白色會是不可或缺的力量。
該怎麼瞭解白色力量的崛起？為何年輕人拒絕藍綠？厭惡建制不是台灣特產，或許是民主國家的普遍現象！我們可以從水島治郎的《民粹時代》一書的考察裡，進行深入的思考。
只有對自己擁有真實的理解（亦即認識自己），人才能活出合乎本性的生活，自我實現才能完成。一個社會所累積的各種信念必須要是真實的，才能成為有用的知識，文明才能進步和發展。
究竟什麼才算真實？真相真的只有一個嗎？如果人活著必得喜愛真實，那為什麼我們同時又看到社會上充斥著如此多的謊言和屁話？
只有對自己擁有真實的理解（亦即認識自己），人才能活出合乎本性的生活，自我實現才能完成。一個社會所累積的各種信念必須要是真實的，才能成為有用的知識，文明才能進步和發展。
究竟什麼才算真實？真相真的只有一個嗎？如果人活著必得喜愛真實，那為什麼我們同時又看到社會上充斥著如此多的謊言和屁話？
當檯面上的政客們說著著各式各樣真假難辨的屁話，當我們依照自己的部落認同來選擇「誰的屁最香」，以讓自己安心的相信一切都很好時，在乎事件的真相、關心行動所引發的實際後果的理性需要，自然會慢慢消失。感性的需求會壓過理性的需求，政治，以及各種各樣關乎眾人之事，變得越來越訴諸情感，實際的內容可能是空虛的。
當檯面上的政客們說著著各式各樣真假難辨的屁話，當我們依照自己的部落認同來選擇「誰的屁最香」，以讓自己安心的相信一切都很好時，在乎事件的真相、關心行動所引發的實際後果的理性需要，自然會慢慢消失。感性的需求會壓過理性的需求，政治，以及各種各樣關乎眾人之事，變得越來越訴諸情感，實際的內容可能是空虛的。
你可能是感到職涯正在往下走的勝利組，或是你準備要退休尋找人生第二春，你也可能還年輕，卻對目前的生活、工作不滿意，想轉換跑道。轉型期讓我們暫時逃離慾望跑步機，重新定位自己的生命。
作者從自身經驗出發，佐以豐富的實徵證據，提出了重啟人生的可能性：藉由生命轉型，追求新意義，我們在人生下半場依舊能活出精彩。
你可能是感到職涯正在往下走的勝利組，或是你準備要退休尋找人生第二春，你也可能還年輕，卻對目前的生活、工作不滿意，想轉換跑道。轉型期讓我們暫時逃離慾望跑步機，重新定位自己的生命。
作者從自身經驗出發，佐以豐富的實徵證據，提出了重啟人生的可能性：藉由生命轉型，追求新意義，我們在人生下半場依舊能活出精彩。
薩拉馬戈以文字進行了一場大膽實驗，創造了一個死亡暫時停止的國度，用如夢如幻的寓言敘事，讓死神現身，讓社會陷入一種喜悲交錯的荒謬處境，如同再次集體盲目。
死亡，不只是個人生命的預設值，也是社會隱而不宣的基礎。如果人永遠不死，種種環繞著生與死的社會制度，將走向怎樣的災難？人必有一死，又該從何得到救贖？
薩拉馬戈以文字進行了一場大膽實驗，創造了一個死亡暫時停止的國度，用如夢如幻的寓言敘事，讓死神現身，讓社會陷入一種喜悲交錯的荒謬處境，如同再次集體盲目。
死亡，不只是個人生命的預設值，也是社會隱而不宣的基礎。如果人永遠不死，種種環繞著生與死的社會制度，將走向怎樣的災難？人必有一死，又該從何得到救贖？
每個人在內心深處都有一個地下室，三不五時，也許就在某個晚上，你會發現你變成了地下室人。在這種時刻，我們該如何面對自己的陰影，要去哪尋找救贖？
《地下室手記》以及許多小說不會提供你答案的，但它們會讓你有機會重新看見，重新聽見。它們會是孤獨與夢想很好很好的陪伴。
每個人在內心深處都有一個地下室，三不五時，也許就在某個晚上，你會發現你變成了地下室人。在這種時刻，我們該如何面對自己的陰影，要去哪尋找救贖？
《地下室手記》以及許多小說不會提供你答案的，但它們會讓你有機會重新看見，重新聽見。它們會是孤獨與夢想很好很好的陪伴。
我想，我們或多或少都是夢想者吧？如果你也是個擁有孩童般純真心靈的夢想者，仰望夜空，也會見到滿布的星子，以及一輪清秀的明月，正使得夜明亮起來……
現實和幻想的界限在哪？夢想和生活的關係是什麼？杜斯妥也夫斯基透過小說，認真地思考這個問題。他透過筆來駕馭夢，藉由小說來述說一個時代的群體之夢。
我想，我們或多或少都是夢想者吧？如果你也是個擁有孩童般純真心靈的夢想者，仰望夜空，也會見到滿布的星子，以及一輪清秀的明月，正使得夜明亮起來……
現實和幻想的界限在哪？夢想和生活的關係是什麼？杜斯妥也夫斯基透過小說，認真地思考這個問題。他透過筆來駕馭夢，藉由小說來述說一個時代的群體之夢。
1991年，流行病學家David Snowdon展開了一項開創性的老化研究。他和美國各地的聖母學校修女會合作，以678位年齡在74到106歲的修女為對象，探討影響阿茲海默症和長壽的各種因素。為什麼這些修女可以活得比較久、比較健康？哪些因素可以抵抗阿茲海默症所帶來的傷害？
1991年，流行病學家David Snowdon展開了一項開創性的老化研究。他和美國各地的聖母學校修女會合作，以678位年齡在74到106歲的修女為對象，探討影響阿茲海默症和長壽的各種因素。為什麼這些修女可以活得比較久、比較健康？哪些因素可以抵抗阿茲海默症所帶來的傷害？
只要你/妳她在追求成長，對世界有疑惑，對自己身體和慾望非常敏感，是可以從喬伊斯/史蒂芬身上得到共鳴的。或許，我們每一個人都裝著代達洛斯的翅膀，時不時想衝破社會和權威的壓制，當史蒂芬選擇了最孤獨的自我放逐時，我們也當自問：真正的我在哪裡，是怎麼走過來的？已經走了多遠？
只要你/妳她在追求成長，對世界有疑惑，對自己身體和慾望非常敏感，是可以從喬伊斯/史蒂芬身上得到共鳴的。或許，我們每一個人都裝著代達洛斯的翅膀，時不時想衝破社會和權威的壓制，當史蒂芬選擇了最孤獨的自我放逐時，我們也當自問：真正的我在哪裡，是怎麼走過來的？已經走了多遠？
把肉體與性，作為交換交易的工具，似乎跟付出勞力去換取金錢一樣合理，但另一方面，身體與性生活，又是一個人最隱秘、最獨特的部分，牽涉到一個人的「我」，一旦產生了連結，衍生的種種就無法只是單純的交易。你想買春，你要賣春，走進來的卻永遠是一個活生生、有血有淚有故事的人。
把肉體與性，作為交換交易的工具，似乎跟付出勞力去換取金錢一樣合理，但另一方面，身體與性生活，又是一個人最隱秘、最獨特的部分，牽涉到一個人的「我」，一旦產生了連結，衍生的種種就無法只是單純的交易。你想買春，你要賣春，走進來的卻永遠是一個活生生、有血有淚有故事的人。
孤軍的悲，不在於環境的惡劣、戰爭的殘酷，不在於反攻的無望，而是被祖國冷酷的拋棄了。他們不是兩萬個活生生、有血有淚的同胞，只是一支被用來作戰的部隊罷了。「壯士軍前半生死，美人帳下猶歌舞」，或許，在許多夜深人靜的時刻，鄧克保也會自問，究竟是為誰而戰，為何而戰？為祖國犧牲，值得嗎？
孤軍的悲，不在於環境的惡劣、戰爭的殘酷，不在於反攻的無望，而是被祖國冷酷的拋棄了。他們不是兩萬個活生生、有血有淚的同胞，只是一支被用來作戰的部隊罷了。「壯士軍前半生死，美人帳下猶歌舞」，或許，在許多夜深人靜的時刻，鄧克保也會自問，究竟是為誰而戰，為何而戰？為祖國犧牲，值得嗎？
數字並非純然客觀，許多數字背後都反映了人的主觀偏好和價值選擇；人的思維偏誤會對數據做出錯誤詮釋，而利益團體和政治人物可以透過操弄數字來扭曲真相。
統計呈現了數字，但真正為數字說話的，還是人。我們必須注意的，是誰在為數據說話，為了什麼目的說話？
數字並非純然客觀，許多數字背後都反映了人的主觀偏好和價值選擇；人的思維偏誤會對數據做出錯誤詮釋，而利益團體和政治人物可以透過操弄數字來扭曲真相。
統計呈現了數字，但真正為數字說話的，還是人。我們必須注意的，是誰在為數據說話，為了什麼目的說話？
以推理、懸疑的手法進行一段又一段的跨時空敘事，再透過故事來顯映出活生生的歷史，這是《陳澄波密碼》這部歷史小說的特色，更重要的是，不只是畫家的生命，他的許多畫作成為了敘事的核心，這給我們一個看待歷史的雙重視角：不只故事可以說歷史，繪畫也可以映照歷史。
以推理、懸疑的手法進行一段又一段的跨時空敘事，再透過故事來顯映出活生生的歷史，這是《陳澄波密碼》這部歷史小說的特色，更重要的是，不只是畫家的生命，他的許多畫作成為了敘事的核心，這給我們一個看待歷史的雙重視角：不只故事可以說歷史，繪畫也可以映照歷史。
接受可以是我們的主動選擇。我們希望真實的活著、坦然面對一切，漫長的人生不要陷入困境動彈不得，
以自我關懷為核心的積極接受可以是面對困境的另一把鑰匙。
接受可以是我們的主動選擇。我們希望真實的活著、坦然面對一切，漫長的人生不要陷入困境動彈不得，
以自我關懷為核心的積極接受可以是面對困境的另一把鑰匙。
《關於大腦的七又二分之一堂課》從演化的角度切入，以神經網絡為基礎，探討腦如何產生感知經驗、如何發展、如何和其他的腦互動，以及為什麼能夠產生差異和創造現實。作者以有別傳統的觀點來看待腦，提供的是一個動態的、充滿活力和可塑性的大腦模型。
《關於大腦的七又二分之一堂課》從演化的角度切入，以神經網絡為基礎，探討腦如何產生感知經驗、如何發展、如何和其他的腦互動，以及為什麼能夠產生差異和創造現實。作者以有別傳統的觀點來看待腦，提供的是一個動態的、充滿活力和可塑性的大腦模型。
一場「案子都還沒犯，判決書就已經寫好」的特別偵查行動就此展開。偵探小說般的情節和人物一一上陣，在小說的後半部，薩拉馬戈一路玩哏，不斷製造高潮和反高潮，在這齣猶如突槌特派員的恐怖荒謬戲裡，奉派調查的大隊長做了一個非常勇敢的決定，為這部小說劃下了悲劇性的句點。盲目的世界，彷彿又將再度來到……
一場「案子都還沒犯，判決書就已經寫好」的特別偵查行動就此展開。偵探小說般的情節和人物一一上陣，在小說的後半部，薩拉馬戈一路玩哏，不斷製造高潮和反高潮，在這齣猶如突槌特派員的恐怖荒謬戲裡，奉派調查的大隊長做了一個非常勇敢的決定，為這部小說劃下了悲劇性的句點。盲目的世界，彷彿又將再度來到……