將他者的經驗，當作自己的事情一樣接受、理解，同時也是把自己轉化為陌生的他人。……『聆聽』不只能給予他者支持，同時也能成為改變自己的契機和動因。
作者：鷲田清一 譯者： 林暉鈞 出版社：心靈工坊
透過將自己置身於某個他者面前，自己本身也得以在這個敞開、接納的關係中產生改變。所謂的『臨床』，就是發生這種經驗的場合。
🖋️🖋️🖋️ 臨床醫學、臨床心理學、臨床精神病學、臨床護理學……說到「臨床」，你會想到什麼？也許是醫院，也許是諮商室，也許是穿著白袍的護理人員，當然，這其中少不了「病人」，少不了需要幫忙的受苦者。
臨床，是受苦的場所，是人和人相互照護、關懷，一起承擔苦難的現場。如果受苦是人類存在最深刻的本質之一，那我們其實都是受苦的人，在臨床的世界裡，彼此依存。
人類對智慧的追求——哲學，可以提供臨床什麼樣的幫助？在自我與他人的緊密連結中，又存在什麼重要的元素，可以帶來力量？
一.聆聽
『被動』和『接納』所具有的正面力量，對我或人類的存在來說，都是本質性的力量。我認為那就是『聆聽的力量』。
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。這種哲學並不是以反思為基礎的哲學，而是以聆聽為己任的哲學。換言之，人我之間的密切關係，人與人透過思考、接納而一起存在，是哲學的起點，也是哲學應該關注的重心。 哲學，難道不是來自於交談，來自於人和人之間的對話？不論是雅典的蘇格拉底、中國的孔夫子、印度的佛陀、耶路撒冷的耶穌，他們的智慧都是從對話中誕生的。我們之所以談，之所以聽，是為了面對人生；不論探討的是世界的本質、正義、幸福、自由……哲學的基本任務，是回應人生的苦難。 聆聽，看似被動，卻是人我互動中必要的元素；就如同「我」從來無法單獨存在，說話，也必須依靠聆聽。而透過聆聽——接受他人的話語，能夠開闢一個空間，讓他人得以自我理解。聆聽不只是對他人的接納和關懷，更重要的是，在這樣的關係裡，我也鬆開了原先的自我認同和價值觀，自己也成為被接納者、被聆聽者，進而一起產生了改變和成長。 聆聽的力量，來自於被動性和無條件接納，當我們無條件地關懷他人的痛苦，耐心等待話語的流洩，療癒的力量就會自然出現——他與我，聆聽者和被聆聽者，共同確認了彼此的存在。
二.話語的肌理
「話語的肌理，具有強大的影響力。有時比起說話的內容，一個人說話的方式更使我們著迷。…『接觸到人聲各自的肌理，就是接觸到其他的身體。」
有人對你說話，呼喚著你。那個人也許是老師、老闆、朋友、妻子、孩子，是那個獨特的「他/她」，你/妳聽到了什麼，聽出了什麼？ 作者在本書中討論了話語的一個重要面向：話語的肌理（texture）。亦即話語/聲音是有觸感的，聆聽，不只是聽語言的意義內容，同時還透過話者的聲音，感覺到自己被碰觸。「妳的話很傷我的心」、「你的話好溫暖」，我們不只是接受到話語的意義，還感受到說話者的身體。在學會語言之前，我們難道不是透過聲音，和父母溝通的嗎？在智人產生語言能力之前，有數百萬年的時間，我們透過聲音，觸碰彼此的身體，確認我們共時在場。 歌唱的聲音、喝采的聲音、悲痛的聲音、誦經的聲音……人們一起發出聲音，身心共鳴、共振，進入了臨床的共時性（synchronic）。聆聽是自我與他者相互關懷的核心，而話語的肌理、聲音的觸感，或許是更根本、比意義還重要的東西。我們並不天生就帶來語言，最後也不會把語言帶走，或許在每個人的最初與最終，迎接著他的，就是聲音。
三. Hospitality的條件
「當一個人，不論他對話題有沒有興趣、話題與他本身有沒有關係，都仔細聆聽來客所說的話，或不管公事私事都接受對方的諮商時，那種對話的場面就是『臨床』。」
說到「熱忱款待」（Hospitality）這個詞，就會讓人很容易聯想到日劇裡每當有人吃了美食，總是會心滿意足地說出「多謝款待」這句話。被接納——無條件的接納，確實是一種享受的經驗，所產生的感覺就像是心靈上的飽足。對接納者來說，體會到他人的痛苦、感受到他人的滿足，本身也是豐富深刻的內在體驗。 作者用Hospitality來說明「聆聽」是一件放下自己的執著來款待他者的行為，是尊重他者獨特性的無條件接納，這在在讓我想起Carl Rogers所提到的個人中心療法的三要素：真誠一致、無條件積極關懷、同理心。根據我的個人經驗，不論是治療師或個案，似乎大部分的人都喜歡這樣的臨床，都期許這樣的諮商風格，或許是因為在這種溫暖、真誠或「款待」的背後，是把每一個人都當作獨特的人、而不是病理模型下的案例來看。人，本來就具有成長和自我療癒的潛能，只要處在接納、關懷的關係中，就能走出自己的療癒之路。「臨床」除了是一個受苦的場所，同時也是一個因為聆聽而成長和蛻變的場所。 但人真的能做到無條件的接納，真的能做到毫不保留的熱忱款待嗎？一方面，透過聆聽，我們被邀請到他人的世界，接納他人的痛苦，另一方面，我們又要作為「他者的他者」——尊重彼此的獨特性，保持適當距離——這談何容易？我們可能無法找出接納和距離的通則，它無法量化，因為每個關係、每次的臨床，都是獨特的。 我思考著「無條件接納」的條件：或許，當我們談到caring（照護、關懷），當我們將自己投入caring的關係時，「自我關懷」是不可或缺的。就如《關懷的力量》一書所言，一個人必須要有自我關懷的能力，才有辦法真正關懷他人。我想，在我能聆聽他者之前，我要能夠聆聽自己；聆聽他者和聆聽自我之間的關係密不可分，就如同照護的本質，也脫離不了自我照護。 當我們聆聽時，我們真的準備好去聽了嗎？在這個數位美麗新世界裡，我們有太多說話的機會，也充斥著許許多多的聲音，但要專注聆聽、在適當的距離下無條件聆聽，似乎已經越來越奢侈了。
四.聆聽的挑戰
臨床哲學要摸索的不是論述或書寫，而是以「聆聽」為己任的哲學。臨床哲學重視的是面對特定他者時的單獨性、獨特性。臨床哲學要做的不是主張，是「聆聽」。臨床哲學有意識地讓自己成為「非哲學」。
《聆聽的力量：臨床哲學試論》談的是聆聽，是哲學，還是臨床？這本書的「肌理」是什麼？雖然作者在本書中嘗試以聆聽來思考哲學，想要建立以聆聽、而非論述為基礎的臨床哲學，但他的思考——以哲學門外漢的角度來看——本質上還是相當哲學的。這仍然是一本哲學著作，充滿著對文本、語言和概念的分析，作者在思考聆聽這件事上，還是走在「反思」的路線，不得不說，這似乎和「臨床哲學有意識地讓自己成為非哲學」的立場是矛盾的。 就如同自我與他者、接納與被接納的關係中充滿諸多弔詭和交融，也許「關係的哲學」和「反思的哲學」看似衝突，實際卻是互補的，我們在關係中反思，也在反思中不斷形成關係。這是人類存在的基本特性。或許，臨床哲學還是需要將更多的關注放在「臨床」，至少必須將經驗和思考視為同樣重要的事物，甚至積極採取行動。 對21世紀的聆聽來說，有一個不得不去面對的問題：也許在不久的未來，聽者將由AI扮演，照護工作將由機器人接手。這似乎是現在進行式，不信你可以問問Siri或ChatGPT，它們已經能提供非常好的答案了。不論是反思的哲學，還是以聆聽為己任的哲學，或許整個哲學本身，都因大數據和人工智慧而動搖著。我們能主張，聆聽和關懷，是人類獨有的行為嗎？我們的臨床，是否還建立在人與人之間相互交融的互動？科技，會讓我們增加或失去「聆聽的力量」？
