書評│在自戀的社會中，我們要如何去愛？──《愛欲之死》

「在一個充滿無限可能的世界裡，愛卻是不可能的。」

他者的消亡，讓我們無能去愛

凡事皆有可能？他者是「能夠不能」

我們沒有真正的欲望，只有滿滿的願望

「歡愉感與無關緊要的刺激，取代了痛苦與熱情。在約炮、休閒式與紓壓式性愛當道的時代，性行為也喪失了任何一種否定性。否定性徹底缺席，使得現今的愛，萎縮成消費與享樂主義算計的對象。對於他者的渴望，被相同者的舒適所取代。」[7]

「在『消極紐帶』中，自我徹底規避了慾望和認可的機制，沒有任何試圖尋覓、了解、占有和征服他人主體性的打算，他人不過是自我表達和肯定己身自主權的手段，而不是認可的對象。」[8]

「事件」作為新生命的誕生

「愛，是『雙人舞台』。它打破一人視角，讓世界從他者的觀點，或是差異的觀點中重新復活……『事件』，是一個『真實』時刻，能將另一個截然不同的全新存在方式引進當前的處境……事件會導致目前處境無法解釋的情況出現，打破相同者，有益於他者存在。事件本身是斷裂的否定性，這種否定性讓完全不同的事情得以展開。」[9]

愛是喚起愛的能力，是他者的餽贈

「在給予中，他不可避免地會把某些東西帶入另一個人的生命中，而這種帶入他人生命中的東西又會反射回來，回到他身上。在真正的給予中，他會不能自已地領受回贈他的東西……愛是一種喚起愛的能力，而無能於愛就是缺乏能力去喚起愛。」[10]

「愛欲能夠使人經歷他者的他者性，帶領人走出自戀地獄。愛欲啟動了心甘情願地自我犧牲與自我掏空。一種特殊的衰弱過程，掌握了愛的主體，但一股強大的感受卻也接踵而來。不過，這股感受並非我們的自我成就，而是他者的餽贈。」[11]

[1] 韓炳哲，《愛欲之死》（台北：大塊，2022），頁27。
[2] 伊娃‧易洛斯（Eva Illouz），《為什麼愛讓人受傷？：迷惘、煎熬、躁鬱、厭世……愛情的痛，社會學也懂！》（新北：聯經，2019）。
[3] 韓炳哲，《愛欲之死》，頁25。
[4] 同上，頁27。
[5] 同上，頁41。
[6] 同上，頁40。
[7] 同上，頁51。
[8] 伊娃‧易洛斯（Eva Illouz），《為什麼不愛了：更多自由卻更少承諾，社會學家的消極關係報告》（新北：聯經，2021），頁146。
[9] 韓炳哲，《愛欲之死》，頁84。
[10] 埃里希‧佛洛姆（Erich Fromm），《愛的藝術》（新北：木馬，2021），頁72。
[11] 韓炳哲，《愛欲之死》，頁28。

延伸閱讀