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三國中，蜀漢與曹魏都在意識形態上以正統自居，有吞併天下之志，東吳則似乎另有自己的計畫。
東吳稱帝，以中原當時的政治氛圍來說，可說是三國中正統性最低的一個。
蜀漢不用說，有正統漢室後裔可作號召，即令曹魏，也至少還能引用禪讓政治的理論，宣稱天命在魏。東吳兩個都沒有，只能透過假造祥瑞來彌補正統性的不足
三國中，蜀漢與曹魏都在意識形態上以正統自居，有吞併天下之志，東吳則似乎另有自己的計畫。
東吳稱帝，以中原當時的政治氛圍來說，可說是三國中正統性最低的一個。
蜀漢不用說，有正統漢室後裔可作號召，即令曹魏，也至少還能引用禪讓政治的理論，宣稱天命在魏。東吳兩個都沒有，只能透過假造祥瑞來彌補正統性的不足
孫權等人的東吳帝國是個族群衝突很劇烈的政權，對於山越來說，東吳幾可稱為暴虐無道。
東吳帝國內部，至少可以分成三種類型的人：從江北南渡、支持孫氏兄弟的淮泗軍事集團（例如魯肅）、本地漢人的江東大族（例如陸遜），以及與上述兩者為敵的非漢民族山越。
按照師大歷史系教授呂春盛的說法，山越其實不是一個民族，
孫權等人的東吳帝國是個族群衝突很劇烈的政權，對於山越來說，東吳幾可稱為暴虐無道。
東吳帝國內部，至少可以分成三種類型的人：從江北南渡、支持孫氏兄弟的淮泗軍事集團（例如魯肅）、本地漢人的江東大族（例如陸遜），以及與上述兩者為敵的非漢民族山越。
按照師大歷史系教授呂春盛的說法，山越其實不是一個民族，
在文學史上，謝靈運是偉大的山水詩鼻祖，但在南朝宋的政治史上，謝靈運則是個難搞的麻煩人物。
謝靈運一出生，就是個天之驕子。
論家世，他可是超級名門「陳郡謝氏」的一員，爺爺就是協助謝安擊敗符堅的謝玄將軍。
論資質，謝靈運「幼便穎悟」，並且「少好學，博覽群書，文章之美，與顏延之爲江左第一。」是個文學
在文學史上，謝靈運是偉大的山水詩鼻祖，但在南朝宋的政治史上，謝靈運則是個難搞的麻煩人物。
謝靈運一出生，就是個天之驕子。
論家世，他可是超級名門「陳郡謝氏」的一員，爺爺就是協助謝安擊敗符堅的謝玄將軍。
論資質，謝靈運「幼便穎悟」，並且「少好學，博覽群書，文章之美，與顏延之爲江左第一。」是個文學
在北齊高家橫行霸道、欺凌元魏皇族之時，還有一個元魏宗室敢出來正面與高家對嗆：元暉業，叛逆的北魏濟陰王。
跟前些日子講到的彭城王元韶一樣，元暉業也是在北魏末期的大動亂中，有著相當波瀾顛沛的人生。
元暉業年少的時候，似乎並不是在一派貴族氛圍中長大的。
他的父親元弼，因為在濟陰王家族中，「被人奪
在北齊高家橫行霸道、欺凌元魏皇族之時，還有一個元魏宗室敢出來正面與高家對嗆：元暉業，叛逆的北魏濟陰王。
跟前些日子講到的彭城王元韶一樣，元暉業也是在北魏末期的大動亂中，有著相當波瀾顛沛的人生。
元暉業年少的時候，似乎並不是在一派貴族氛圍中長大的。
他的父親元弼，因為在濟陰王家族中，「被人奪
諸葛亮「七擒孟獲」以後，蜀漢新壓服的南中一帶，成為了蜀漢精銳部隊的來源之一。
在十六國政權成漢官員常璩編纂的重要史著《華陽國志》中，說諸葛亮「移南中勁卒、青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，軍號為『飛』」，換言之，就是挑選並遷徙了比較強悍的南中人，組織成稱為「飛軍／飛校」的精兵。
在勁卒之外，又把
諸葛亮「七擒孟獲」以後，蜀漢新壓服的南中一帶，成為了蜀漢精銳部隊的來源之一。
在十六國政權成漢官員常璩編纂的重要史著《華陽國志》中，說諸葛亮「移南中勁卒、青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，軍號為『飛』」，換言之，就是挑選並遷徙了比較強悍的南中人，組織成稱為「飛軍／飛校」的精兵。
在勁卒之外，又把
古漢文世界的檔案，有時候讀起來很像在跟RPG的NPC說話。
先說的是，古漢文世界的行政公文，其實寫法是蠻清楚的。檔案中經常會以「據……」、「……等情」、「……等因」之類的套語開頭。目的是要明白了當地聲明，這份公文是「根據什麼法條／旨意」、「回應什麼情況」、「出於什麼目的」而寫的，並且能夠就此完
古漢文世界的檔案，有時候讀起來很像在跟RPG的NPC說話。
先說的是，古漢文世界的行政公文，其實寫法是蠻清楚的。檔案中經常會以「據……」、「……等情」、「……等因」之類的套語開頭。目的是要明白了當地聲明，這份公文是「根據什麼法條／旨意」、「回應什麼情況」、「出於什麼目的」而寫的，並且能夠就此完
北齊皇帝高洋在位末年，忽地開始大肆屠戮前朝拓跋魏（元魏）宗室，而導火線則是一名在北齊政府中混得不錯的元魏宗室，高家女婿元韶。
元韶其實個相當韜光養晦型的角色。這或許與他前段人生中的驚濤駭浪有關。
元韶小時候，恰好正逢北魏崩潰的六鎮之亂時期。
在六鎮之亂的末期，後來權勢薰天的大將爾朱榮攻破洛
北齊皇帝高洋在位末年，忽地開始大肆屠戮前朝拓跋魏（元魏）宗室，而導火線則是一名在北齊政府中混得不錯的元魏宗室，高家女婿元韶。
元韶其實個相當韜光養晦型的角色。這或許與他前段人生中的驚濤駭浪有關。
元韶小時候，恰好正逢北魏崩潰的六鎮之亂時期。
在六鎮之亂的末期，後來權勢薰天的大將爾朱榮攻破洛
當滿清士人尼瑪查七十一記述回疆伊斯蘭教時，他既沒有把它稱為伊斯蘭，也沒有意識到穆罕默德的存在，相反地，尼瑪查七十一將其誤認成佛教的一支。
從尼瑪查七十一的描述來看，尼瑪查七十一其實清楚知道，伊斯蘭在眾多細節上，與中國佛教有非常多不同的地方，但他依然很堅持地將伊斯蘭寫成「佛教之糟粕」，言下之意，非常
當滿清士人尼瑪查七十一記述回疆伊斯蘭教時，他既沒有把它稱為伊斯蘭，也沒有意識到穆罕默德的存在，相反地，尼瑪查七十一將其誤認成佛教的一支。
從尼瑪查七十一的描述來看，尼瑪查七十一其實清楚知道，伊斯蘭在眾多細節上，與中國佛教有非常多不同的地方，但他依然很堅持地將伊斯蘭寫成「佛教之糟粕」，言下之意，非常
滿人進士尼瑪查七十一對中亞外國的敘述錯誤很多，其中集大成者，大概就是《遐域瑣談》（又名《西域聞見錄》）中「敖罕國」與「退木爾沙」條目。
單從名字來看的話，敖罕國指的是烏茲別克地區在近代的汗國之一浩罕，退木爾沙不是別人，乃是稱霸一時的阿富汗「杜蘭尼帝國」二代目帖木兒．沙。
然而，當落實到七十一具體
滿人進士尼瑪查七十一對中亞外國的敘述錯誤很多，其中集大成者，大概就是《遐域瑣談》（又名《西域聞見錄》）中「敖罕國」與「退木爾沙」條目。
單從名字來看的話，敖罕國指的是烏茲別克地區在近代的汗國之一浩罕，退木爾沙不是別人，乃是稱霸一時的阿富汗「杜蘭尼帝國」二代目帖木兒．沙。
然而，當落實到七十一具體
諸燕慕容氏中，最有名的人物，大概都不是歷史人物，而是金庸虛構的兩個角色：慕容博、慕容復父子。
在天龍八部的少林寺大戰中，金庸還特別安排慕容父子拿出世系族譜，一直算到南燕慕容超之死，然後之後的世系就「便都是庶民，不再是帝王公侯」——
對此，眾多慕容家的族人有話要說。
先就金庸給出的資訊來看，
諸燕慕容氏中，最有名的人物，大概都不是歷史人物，而是金庸虛構的兩個角色：慕容博、慕容復父子。
在天龍八部的少林寺大戰中，金庸還特別安排慕容父子拿出世系族譜，一直算到南燕慕容超之死，然後之後的世系就「便都是庶民，不再是帝王公侯」——
對此，眾多慕容家的族人有話要說。
先就金庸給出的資訊來看，
先前說到，北齊始祖高歡曾在西魏守將韋孝寬的鐵壁防禦下，兵敗玉壁城，而有含淚命人做《敕勒歌》之事。
事實上，這已不是高歡第一次兵敗玉壁城。第一代的玉壁城鐵王，乃是「王思政」，同時也是韋孝寬的舉薦人。
王思政自稱出自北方士族名門，太原王氏，至於是真是假，則現代學者多有議論，難以確定。
在李大師
先前說到，北齊始祖高歡曾在西魏守將韋孝寬的鐵壁防禦下，兵敗玉壁城，而有含淚命人做《敕勒歌》之事。
事實上，這已不是高歡第一次兵敗玉壁城。第一代的玉壁城鐵王，乃是「王思政」，同時也是韋孝寬的舉薦人。
王思政自稱出自北方士族名門，太原王氏，至於是真是假，則現代學者多有議論，難以確定。
在李大師
北齊始祖高歡的子嗣中，最為可惜的，或許是第五子高浟。
北齊皇族最著名的特徵，是經常出現像高澄這樣高智商但反社會的天才，或者高緯那樣單純的變態。
高浟卻出淤泥而不染，聰慧、清正，而且「沒有健康問題」。要完整湊齊這三個條件，在高家之中實在太艱難了。
高浟在八歲的時候，就有早慧的名聲。他因為家族的關
北齊始祖高歡的子嗣中，最為可惜的，或許是第五子高浟。
北齊皇族最著名的特徵，是經常出現像高澄這樣高智商但反社會的天才，或者高緯那樣單純的變態。
高浟卻出淤泥而不染，聰慧、清正，而且「沒有健康問題」。要完整湊齊這三個條件，在高家之中實在太艱難了。
高浟在八歲的時候，就有早慧的名聲。他因為家族的關
東羅馬強大之時，其名頭也曾跋山涉水，來到古漢文世界。士人們除了使用古稱「大秦」以外，也將其稱為「拂菻」。
在古漢文世界的士人筆下，東羅馬是一個非常完美的國度。在政治制度上，舊唐書說，東羅馬選賢與能，讓賢者當國王，百姓有任何冤屈，都能投書給國王批改：「百姓有事者，即以書投囊中，王還宮省發，理其枉直。
東羅馬強大之時，其名頭也曾跋山涉水，來到古漢文世界。士人們除了使用古稱「大秦」以外，也將其稱為「拂菻」。
在古漢文世界的士人筆下，東羅馬是一個非常完美的國度。在政治制度上，舊唐書說，東羅馬選賢與能，讓賢者當國王，百姓有任何冤屈，都能投書給國王批改：「百姓有事者，即以書投囊中，王還宮省發，理其枉直。
東羅馬帝國「聖索菲亞大教堂」於查士丁尼時代進行氣魄宏偉的重建之時，在遙遠東方的北魏帝國，也有座華美非凡的宗教建築奇蹟：洛陽永寧寺塔。
這座佛塔號稱曾經是世界上最高的木造建築之一，頗受各地的佛教信徒禮敬讚嘆。稍後的楊衒之《洛陽伽藍記》對永寧寺的描寫，讀來簡直就像是一封追憶往昔的未竟情書。
在我小的
東羅馬帝國「聖索菲亞大教堂」於查士丁尼時代進行氣魄宏偉的重建之時，在遙遠東方的北魏帝國，也有座華美非凡的宗教建築奇蹟：洛陽永寧寺塔。
這座佛塔號稱曾經是世界上最高的木造建築之一，頗受各地的佛教信徒禮敬讚嘆。稍後的楊衒之《洛陽伽藍記》對永寧寺的描寫，讀來簡直就像是一封追憶往昔的未竟情書。
在我小的
我小時候對滿清在內亞的強敵「準噶爾」的印象，首先來自於已故作家柏楊的《中國人史綱》。
柏楊在書中，把滿清VS準噶爾的戰鬥，描述成是清軍用熱兵器輾壓的勝利。
例如在講到噶爾丹與清軍的烏蘭布通之戰時，他將準噶爾軍用駱駝綁起來做成的移動堡壘形容為冷兵器時代的利器，但是「用之對付新武器大砲，就太落伍
我小時候對滿清在內亞的強敵「準噶爾」的印象，首先來自於已故作家柏楊的《中國人史綱》。
柏楊在書中，把滿清VS準噶爾的戰鬥，描述成是清軍用熱兵器輾壓的勝利。
例如在講到噶爾丹與清軍的烏蘭布通之戰時，他將準噶爾軍用駱駝綁起來做成的移動堡壘形容為冷兵器時代的利器，但是「用之對付新武器大砲，就太落伍
金庸《書劍恩仇錄》中，有一個由霍青桐指揮的「黑水營之圍」，讓回疆戰士大破兆惠指揮的清軍。這場戰爭有歷史原型，發生於大小和卓戰爭之時。
在小說中，金庸把這場戰爭描寫成冷兵器戰爭，除了一二土炮炸藥外，就是刀槍弓箭。史實中的黑水營之戰，則大相逕庭，是槍炮子彈紛飛的戰場。
全盛時期的清軍，裝配有大量的鳥
金庸《書劍恩仇錄》中，有一個由霍青桐指揮的「黑水營之圍」，讓回疆戰士大破兆惠指揮的清軍。這場戰爭有歷史原型，發生於大小和卓戰爭之時。
在小說中，金庸把這場戰爭描寫成冷兵器戰爭，除了一二土炮炸藥外，就是刀槍弓箭。史實中的黑水營之戰，則大相逕庭，是槍炮子彈紛飛的戰場。
全盛時期的清軍，裝配有大量的鳥
宇文泰過世之前，「後繼無人」恐怕是在他心中最放不下的問題。
宇文泰、高歡兩人最常被誤解的特點，是大家聽多了北齊皇帝荒唐的故事，以為高歡一定害怕死後諸子無能，擋不住比他小九歲的宇文泰。
實際上，在高歡死時，長子高澄掌政多年，歷練已久，除了私德一蹋糊塗，公事上早是威望素著的繼承人。高歡「十五子」
宇文泰過世之前，「後繼無人」恐怕是在他心中最放不下的問題。
宇文泰、高歡兩人最常被誤解的特點，是大家聽多了北齊皇帝荒唐的故事，以為高歡一定害怕死後諸子無能，擋不住比他小九歲的宇文泰。
實際上，在高歡死時，長子高澄掌政多年，歷練已久，除了私德一蹋糊塗，公事上早是威望素著的繼承人。高歡「十五子」
西方偽史論在清帝國中晚期有一個先驅，他叫阮元，是非常有成就的經學家。
作為學養深厚的古典漢學大師，阮元本可以不涉入中西科學爭論的問題。不過，他似乎非常不服氣西方傳教士的科學水準。於是，在眾多朋友的幫助下，阮元編纂了一本爭議性很大的數學史著作《疇人傳》。
阮元透過旁徵博引的考證能力，想要證明：所謂
西方偽史論在清帝國中晚期有一個先驅，他叫阮元，是非常有成就的經學家。
作為學養深厚的古典漢學大師，阮元本可以不涉入中西科學爭論的問題。不過，他似乎非常不服氣西方傳教士的科學水準。於是，在眾多朋友的幫助下，阮元編纂了一本爭議性很大的數學史著作《疇人傳》。
阮元透過旁徵博引的考證能力，想要證明：所謂
北齊始祖高歡與妻子婁昭君相遇的故事，活像是篇霸總小說——婁昭君是霸總。
高歡與婁昭君都是懷朔鎮人，然而出身有天壤之別。婁昭君是當地鮮卑豪族的千金大小姐，高歡則只是個貧苦的低階軍人。
有一次，高歡在值班的時候，婁昭君恰好經過，看到這個外貌英武過人的青年軍人，驚訝地說道：「哼！有趣的男人！」——抱歉
北齊始祖高歡與妻子婁昭君相遇的故事，活像是篇霸總小說——婁昭君是霸總。
高歡與婁昭君都是懷朔鎮人，然而出身有天壤之別。婁昭君是當地鮮卑豪族的千金大小姐，高歡則只是個貧苦的低階軍人。
有一次，高歡在值班的時候，婁昭君恰好經過，看到這個外貌英武過人的青年軍人，驚訝地說道：「哼！有趣的男人！」——抱歉
先前曾經提到過，六世紀的東羅馬帝國與東方南北朝有很多可供比較的類似地方。
然而，在國防外務上，二者有一個彼此既相似、卻又恰好呈現逆反發展的現象，即帝國與游牧政權之間的互動關係。
就像中原總是要把塞外草原族群當作假想敵，東羅馬帝國在巴爾幹半島的領土，也直接毗鄰東歐大草原，導致草原族群「南下牧馬」，
先前曾經提到過，六世紀的東羅馬帝國與東方南北朝有很多可供比較的類似地方。
然而，在國防外務上，二者有一個彼此既相似、卻又恰好呈現逆反發展的現象，即帝國與游牧政權之間的互動關係。
就像中原總是要把塞外草原族群當作假想敵，東羅馬帝國在巴爾幹半島的領土，也直接毗鄰東歐大草原，導致草原族群「南下牧馬」，
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三國中，蜀漢與曹魏都在意識形態上以正統自居，有吞併天下之志，東吳則似乎另有自己的計畫。
東吳稱帝，以中原當時的政治氛圍來說，可說是三國中正統性最低的一個。
蜀漢不用說，有正統漢室後裔可作號召，即令曹魏，也至少還能引用禪讓政治的理論，宣稱天命在魏。東吳兩個都沒有，只能透過假造祥瑞來彌補正統性的不足
三國中，蜀漢與曹魏都在意識形態上以正統自居，有吞併天下之志，東吳則似乎另有自己的計畫。
東吳稱帝，以中原當時的政治氛圍來說，可說是三國中正統性最低的一個。
蜀漢不用說，有正統漢室後裔可作號召，即令曹魏，也至少還能引用禪讓政治的理論，宣稱天命在魏。東吳兩個都沒有，只能透過假造祥瑞來彌補正統性的不足
孫權等人的東吳帝國是個族群衝突很劇烈的政權，對於山越來說，東吳幾可稱為暴虐無道。
東吳帝國內部，至少可以分成三種類型的人：從江北南渡、支持孫氏兄弟的淮泗軍事集團（例如魯肅）、本地漢人的江東大族（例如陸遜），以及與上述兩者為敵的非漢民族山越。
按照師大歷史系教授呂春盛的說法，山越其實不是一個民族，
孫權等人的東吳帝國是個族群衝突很劇烈的政權，對於山越來說，東吳幾可稱為暴虐無道。
東吳帝國內部，至少可以分成三種類型的人：從江北南渡、支持孫氏兄弟的淮泗軍事集團（例如魯肅）、本地漢人的江東大族（例如陸遜），以及與上述兩者為敵的非漢民族山越。
按照師大歷史系教授呂春盛的說法，山越其實不是一個民族，
在文學史上，謝靈運是偉大的山水詩鼻祖，但在南朝宋的政治史上，謝靈運則是個難搞的麻煩人物。
謝靈運一出生，就是個天之驕子。
論家世，他可是超級名門「陳郡謝氏」的一員，爺爺就是協助謝安擊敗符堅的謝玄將軍。
論資質，謝靈運「幼便穎悟」，並且「少好學，博覽群書，文章之美，與顏延之爲江左第一。」是個文學
在文學史上，謝靈運是偉大的山水詩鼻祖，但在南朝宋的政治史上，謝靈運則是個難搞的麻煩人物。
謝靈運一出生，就是個天之驕子。
論家世，他可是超級名門「陳郡謝氏」的一員，爺爺就是協助謝安擊敗符堅的謝玄將軍。
論資質，謝靈運「幼便穎悟」，並且「少好學，博覽群書，文章之美，與顏延之爲江左第一。」是個文學
在北齊高家橫行霸道、欺凌元魏皇族之時，還有一個元魏宗室敢出來正面與高家對嗆：元暉業，叛逆的北魏濟陰王。
跟前些日子講到的彭城王元韶一樣，元暉業也是在北魏末期的大動亂中，有著相當波瀾顛沛的人生。
元暉業年少的時候，似乎並不是在一派貴族氛圍中長大的。
他的父親元弼，因為在濟陰王家族中，「被人奪
在北齊高家橫行霸道、欺凌元魏皇族之時，還有一個元魏宗室敢出來正面與高家對嗆：元暉業，叛逆的北魏濟陰王。
跟前些日子講到的彭城王元韶一樣，元暉業也是在北魏末期的大動亂中，有著相當波瀾顛沛的人生。
元暉業年少的時候，似乎並不是在一派貴族氛圍中長大的。
他的父親元弼，因為在濟陰王家族中，「被人奪
諸葛亮「七擒孟獲」以後，蜀漢新壓服的南中一帶，成為了蜀漢精銳部隊的來源之一。
在十六國政權成漢官員常璩編纂的重要史著《華陽國志》中，說諸葛亮「移南中勁卒、青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，軍號為『飛』」，換言之，就是挑選並遷徙了比較強悍的南中人，組織成稱為「飛軍／飛校」的精兵。
在勁卒之外，又把
諸葛亮「七擒孟獲」以後，蜀漢新壓服的南中一帶，成為了蜀漢精銳部隊的來源之一。
在十六國政權成漢官員常璩編纂的重要史著《華陽國志》中，說諸葛亮「移南中勁卒、青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，軍號為『飛』」，換言之，就是挑選並遷徙了比較強悍的南中人，組織成稱為「飛軍／飛校」的精兵。
在勁卒之外，又把
古漢文世界的檔案，有時候讀起來很像在跟RPG的NPC說話。
先說的是，古漢文世界的行政公文，其實寫法是蠻清楚的。檔案中經常會以「據……」、「……等情」、「……等因」之類的套語開頭。目的是要明白了當地聲明，這份公文是「根據什麼法條／旨意」、「回應什麼情況」、「出於什麼目的」而寫的，並且能夠就此完
古漢文世界的檔案，有時候讀起來很像在跟RPG的NPC說話。
先說的是，古漢文世界的行政公文，其實寫法是蠻清楚的。檔案中經常會以「據……」、「……等情」、「……等因」之類的套語開頭。目的是要明白了當地聲明，這份公文是「根據什麼法條／旨意」、「回應什麼情況」、「出於什麼目的」而寫的，並且能夠就此完
北齊皇帝高洋在位末年，忽地開始大肆屠戮前朝拓跋魏（元魏）宗室，而導火線則是一名在北齊政府中混得不錯的元魏宗室，高家女婿元韶。
元韶其實個相當韜光養晦型的角色。這或許與他前段人生中的驚濤駭浪有關。
元韶小時候，恰好正逢北魏崩潰的六鎮之亂時期。
在六鎮之亂的末期，後來權勢薰天的大將爾朱榮攻破洛
北齊皇帝高洋在位末年，忽地開始大肆屠戮前朝拓跋魏（元魏）宗室，而導火線則是一名在北齊政府中混得不錯的元魏宗室，高家女婿元韶。
元韶其實個相當韜光養晦型的角色。這或許與他前段人生中的驚濤駭浪有關。
元韶小時候，恰好正逢北魏崩潰的六鎮之亂時期。
在六鎮之亂的末期，後來權勢薰天的大將爾朱榮攻破洛
當滿清士人尼瑪查七十一記述回疆伊斯蘭教時，他既沒有把它稱為伊斯蘭，也沒有意識到穆罕默德的存在，相反地，尼瑪查七十一將其誤認成佛教的一支。
從尼瑪查七十一的描述來看，尼瑪查七十一其實清楚知道，伊斯蘭在眾多細節上，與中國佛教有非常多不同的地方，但他依然很堅持地將伊斯蘭寫成「佛教之糟粕」，言下之意，非常
當滿清士人尼瑪查七十一記述回疆伊斯蘭教時，他既沒有把它稱為伊斯蘭，也沒有意識到穆罕默德的存在，相反地，尼瑪查七十一將其誤認成佛教的一支。
從尼瑪查七十一的描述來看，尼瑪查七十一其實清楚知道，伊斯蘭在眾多細節上，與中國佛教有非常多不同的地方，但他依然很堅持地將伊斯蘭寫成「佛教之糟粕」，言下之意，非常
滿人進士尼瑪查七十一對中亞外國的敘述錯誤很多，其中集大成者，大概就是《遐域瑣談》（又名《西域聞見錄》）中「敖罕國」與「退木爾沙」條目。
單從名字來看的話，敖罕國指的是烏茲別克地區在近代的汗國之一浩罕，退木爾沙不是別人，乃是稱霸一時的阿富汗「杜蘭尼帝國」二代目帖木兒．沙。
然而，當落實到七十一具體
滿人進士尼瑪查七十一對中亞外國的敘述錯誤很多，其中集大成者，大概就是《遐域瑣談》（又名《西域聞見錄》）中「敖罕國」與「退木爾沙」條目。
單從名字來看的話，敖罕國指的是烏茲別克地區在近代的汗國之一浩罕，退木爾沙不是別人，乃是稱霸一時的阿富汗「杜蘭尼帝國」二代目帖木兒．沙。
然而，當落實到七十一具體
諸燕慕容氏中，最有名的人物，大概都不是歷史人物，而是金庸虛構的兩個角色：慕容博、慕容復父子。
在天龍八部的少林寺大戰中，金庸還特別安排慕容父子拿出世系族譜，一直算到南燕慕容超之死，然後之後的世系就「便都是庶民，不再是帝王公侯」——
對此，眾多慕容家的族人有話要說。
先就金庸給出的資訊來看，
諸燕慕容氏中，最有名的人物，大概都不是歷史人物，而是金庸虛構的兩個角色：慕容博、慕容復父子。
在天龍八部的少林寺大戰中，金庸還特別安排慕容父子拿出世系族譜，一直算到南燕慕容超之死，然後之後的世系就「便都是庶民，不再是帝王公侯」——
對此，眾多慕容家的族人有話要說。
先就金庸給出的資訊來看，
先前說到，北齊始祖高歡曾在西魏守將韋孝寬的鐵壁防禦下，兵敗玉壁城，而有含淚命人做《敕勒歌》之事。
事實上，這已不是高歡第一次兵敗玉壁城。第一代的玉壁城鐵王，乃是「王思政」，同時也是韋孝寬的舉薦人。
王思政自稱出自北方士族名門，太原王氏，至於是真是假，則現代學者多有議論，難以確定。
在李大師
先前說到，北齊始祖高歡曾在西魏守將韋孝寬的鐵壁防禦下，兵敗玉壁城，而有含淚命人做《敕勒歌》之事。
事實上，這已不是高歡第一次兵敗玉壁城。第一代的玉壁城鐵王，乃是「王思政」，同時也是韋孝寬的舉薦人。
王思政自稱出自北方士族名門，太原王氏，至於是真是假，則現代學者多有議論，難以確定。
在李大師
北齊始祖高歡的子嗣中，最為可惜的，或許是第五子高浟。
北齊皇族最著名的特徵，是經常出現像高澄這樣高智商但反社會的天才，或者高緯那樣單純的變態。
高浟卻出淤泥而不染，聰慧、清正，而且「沒有健康問題」。要完整湊齊這三個條件，在高家之中實在太艱難了。
高浟在八歲的時候，就有早慧的名聲。他因為家族的關
北齊始祖高歡的子嗣中，最為可惜的，或許是第五子高浟。
北齊皇族最著名的特徵，是經常出現像高澄這樣高智商但反社會的天才，或者高緯那樣單純的變態。
高浟卻出淤泥而不染，聰慧、清正，而且「沒有健康問題」。要完整湊齊這三個條件，在高家之中實在太艱難了。
高浟在八歲的時候，就有早慧的名聲。他因為家族的關
東羅馬強大之時，其名頭也曾跋山涉水，來到古漢文世界。士人們除了使用古稱「大秦」以外，也將其稱為「拂菻」。
在古漢文世界的士人筆下，東羅馬是一個非常完美的國度。在政治制度上，舊唐書說，東羅馬選賢與能，讓賢者當國王，百姓有任何冤屈，都能投書給國王批改：「百姓有事者，即以書投囊中，王還宮省發，理其枉直。
東羅馬強大之時，其名頭也曾跋山涉水，來到古漢文世界。士人們除了使用古稱「大秦」以外，也將其稱為「拂菻」。
在古漢文世界的士人筆下，東羅馬是一個非常完美的國度。在政治制度上，舊唐書說，東羅馬選賢與能，讓賢者當國王，百姓有任何冤屈，都能投書給國王批改：「百姓有事者，即以書投囊中，王還宮省發，理其枉直。
東羅馬帝國「聖索菲亞大教堂」於查士丁尼時代進行氣魄宏偉的重建之時，在遙遠東方的北魏帝國，也有座華美非凡的宗教建築奇蹟：洛陽永寧寺塔。
這座佛塔號稱曾經是世界上最高的木造建築之一，頗受各地的佛教信徒禮敬讚嘆。稍後的楊衒之《洛陽伽藍記》對永寧寺的描寫，讀來簡直就像是一封追憶往昔的未竟情書。
在我小的
東羅馬帝國「聖索菲亞大教堂」於查士丁尼時代進行氣魄宏偉的重建之時，在遙遠東方的北魏帝國，也有座華美非凡的宗教建築奇蹟：洛陽永寧寺塔。
這座佛塔號稱曾經是世界上最高的木造建築之一，頗受各地的佛教信徒禮敬讚嘆。稍後的楊衒之《洛陽伽藍記》對永寧寺的描寫，讀來簡直就像是一封追憶往昔的未竟情書。
在我小的
我小時候對滿清在內亞的強敵「準噶爾」的印象，首先來自於已故作家柏楊的《中國人史綱》。
柏楊在書中，把滿清VS準噶爾的戰鬥，描述成是清軍用熱兵器輾壓的勝利。
例如在講到噶爾丹與清軍的烏蘭布通之戰時，他將準噶爾軍用駱駝綁起來做成的移動堡壘形容為冷兵器時代的利器，但是「用之對付新武器大砲，就太落伍
我小時候對滿清在內亞的強敵「準噶爾」的印象，首先來自於已故作家柏楊的《中國人史綱》。
柏楊在書中，把滿清VS準噶爾的戰鬥，描述成是清軍用熱兵器輾壓的勝利。
例如在講到噶爾丹與清軍的烏蘭布通之戰時，他將準噶爾軍用駱駝綁起來做成的移動堡壘形容為冷兵器時代的利器，但是「用之對付新武器大砲，就太落伍
金庸《書劍恩仇錄》中，有一個由霍青桐指揮的「黑水營之圍」，讓回疆戰士大破兆惠指揮的清軍。這場戰爭有歷史原型，發生於大小和卓戰爭之時。
在小說中，金庸把這場戰爭描寫成冷兵器戰爭，除了一二土炮炸藥外，就是刀槍弓箭。史實中的黑水營之戰，則大相逕庭，是槍炮子彈紛飛的戰場。
全盛時期的清軍，裝配有大量的鳥
金庸《書劍恩仇錄》中，有一個由霍青桐指揮的「黑水營之圍」，讓回疆戰士大破兆惠指揮的清軍。這場戰爭有歷史原型，發生於大小和卓戰爭之時。
在小說中，金庸把這場戰爭描寫成冷兵器戰爭，除了一二土炮炸藥外，就是刀槍弓箭。史實中的黑水營之戰，則大相逕庭，是槍炮子彈紛飛的戰場。
全盛時期的清軍，裝配有大量的鳥
宇文泰過世之前，「後繼無人」恐怕是在他心中最放不下的問題。
宇文泰、高歡兩人最常被誤解的特點，是大家聽多了北齊皇帝荒唐的故事，以為高歡一定害怕死後諸子無能，擋不住比他小九歲的宇文泰。
實際上，在高歡死時，長子高澄掌政多年，歷練已久，除了私德一蹋糊塗，公事上早是威望素著的繼承人。高歡「十五子」
宇文泰過世之前，「後繼無人」恐怕是在他心中最放不下的問題。
宇文泰、高歡兩人最常被誤解的特點，是大家聽多了北齊皇帝荒唐的故事，以為高歡一定害怕死後諸子無能，擋不住比他小九歲的宇文泰。
實際上，在高歡死時，長子高澄掌政多年，歷練已久，除了私德一蹋糊塗，公事上早是威望素著的繼承人。高歡「十五子」
西方偽史論在清帝國中晚期有一個先驅，他叫阮元，是非常有成就的經學家。
作為學養深厚的古典漢學大師，阮元本可以不涉入中西科學爭論的問題。不過，他似乎非常不服氣西方傳教士的科學水準。於是，在眾多朋友的幫助下，阮元編纂了一本爭議性很大的數學史著作《疇人傳》。
阮元透過旁徵博引的考證能力，想要證明：所謂
西方偽史論在清帝國中晚期有一個先驅，他叫阮元，是非常有成就的經學家。
作為學養深厚的古典漢學大師，阮元本可以不涉入中西科學爭論的問題。不過，他似乎非常不服氣西方傳教士的科學水準。於是，在眾多朋友的幫助下，阮元編纂了一本爭議性很大的數學史著作《疇人傳》。
阮元透過旁徵博引的考證能力，想要證明：所謂
北齊始祖高歡與妻子婁昭君相遇的故事，活像是篇霸總小說——婁昭君是霸總。
高歡與婁昭君都是懷朔鎮人，然而出身有天壤之別。婁昭君是當地鮮卑豪族的千金大小姐，高歡則只是個貧苦的低階軍人。
有一次，高歡在值班的時候，婁昭君恰好經過，看到這個外貌英武過人的青年軍人，驚訝地說道：「哼！有趣的男人！」——抱歉
北齊始祖高歡與妻子婁昭君相遇的故事，活像是篇霸總小說——婁昭君是霸總。
高歡與婁昭君都是懷朔鎮人，然而出身有天壤之別。婁昭君是當地鮮卑豪族的千金大小姐，高歡則只是個貧苦的低階軍人。
有一次，高歡在值班的時候，婁昭君恰好經過，看到這個外貌英武過人的青年軍人，驚訝地說道：「哼！有趣的男人！」——抱歉
先前曾經提到過，六世紀的東羅馬帝國與東方南北朝有很多可供比較的類似地方。
然而，在國防外務上，二者有一個彼此既相似、卻又恰好呈現逆反發展的現象，即帝國與游牧政權之間的互動關係。
就像中原總是要把塞外草原族群當作假想敵，東羅馬帝國在巴爾幹半島的領土，也直接毗鄰東歐大草原，導致草原族群「南下牧馬」，
先前曾經提到過，六世紀的東羅馬帝國與東方南北朝有很多可供比較的類似地方。
然而，在國防外務上，二者有一個彼此既相似、卻又恰好呈現逆反發展的現象，即帝國與游牧政權之間的互動關係。
就像中原總是要把塞外草原族群當作假想敵，東羅馬帝國在巴爾幹半島的領土，也直接毗鄰東歐大草原，導致草原族群「南下牧馬」，