止觀三摩地從佛經中得到智慧,從大道中得到開解,從佛學路上尋覓解脫法門,從三寶中獲得身心輕安。 世間莫若修行好?覺前「色身奴」,覺後是「萬法主」?古人說,「世間莫若修行好」。
這句話用白話來說,意思是,這世間絕頂聰明之人,此生會選擇修行,而非追求當官,經商賺錢,擁有權勢,甚至追求長生不老。
因為後者皆屬「無明」和「因緣生滅」法。
或許有人不認同這個說法,因為,他們大都只看見,這世間絕頂聰明之人,不是去當醫生,律師或科學家,就是成為企業家或政治 凡夫的苦厄和自在之間,只有三秒鐘的距離?(上)你可以把討厭的人刪除或封鎖。
你可以用粘毛滾筒,把礙眼的毛屑塵灰清掉。
但你無法用任何,看得見或摸得到的方法,清除或刪除「內心」的煩惱不安。
因為,煩惱本來不存在,本質是「空性」,如何消除呢?
事實上,對於「本質是空性」的現象,你無法消除,只能「降伏」之。
如何「降伏」呢?
關鍵就在於,你是否能看見 《良因法語》036 心一境性良因法師隨緣法談
良因曰:
「三摩地」的基本定義,就是「心一境性」,
也就是將心專一、相續的安住在所緣境上。
例如念佛時,心是「能緣」,而佛號便是「所緣境」。
因此,「三摩地」即心一境性,是通於內、外道的。
而佛法的三摩地和外道的差別在那裡呢?就在般若的觀慧。
外道雖有種種的聰明才智,
唯獨就是沒有 《清涼池畔》012・《靜止的流水》三良因法師 著
智慧的平靜就好像將石頭放下後,就不去移開它,而讓它在原處。小草不可能再長回來時,這才是真正的平靜——煩惱的平息,來自於智慧的穩定平靜。
良因曰 :
《清涼池畔》011
《靜止的流水》二良因法師 著
阿姜·查:
有些人抱怨說:「它跑掉了,我把它拉回來;它又跑掉,我就再一次把它拉回來……」因此它們就坐在那兒拉來拉去。
良因曰 :
在禪坐或者行住坐臥間,除了專注之外,身心地放鬆很重要,而其間又以心的放鬆為根本。
心的生滅不是問題,心生滅中對境界錯誤地理解,才是需要對治的。
《清涼池畔》10《靜止的流水》一良因法師 著
阿姜·查:
現在,請你用心聽,不要允許你的心追隨其它事物而迷失。想像這種感覺──當你獨自地坐在山上或森林的某個地方,坐在這裡,當下,有什麼呢?只有身和心這兩樣東西,如此而已。
現在這個坐在這裡的外殼裡所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中覺知和思考的則是「心」。
良因曰 :