《清涼池畔》10《靜止的流水》一

2022/07/19閱讀時間約 2 分鐘

良因法師 著

阿姜·查:
現在,請你用心聽,不要允許你的心追隨其它事物而迷失。想像這種感覺──當你獨自地坐在山上或森林的某個地方,坐在這裡,當下,有什麼呢?只有身和心這兩樣東西,如此而已。
現在這個坐在這裡的外殼裡所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中覺知和思考的則是「心」。
這兩樣東西也叫做「名(nAma)」和「色(rUpa)」。「名」,意思是指沒有「色」或形體。所有的念頭和感覺,或受、想、行、識四種精神上的蘊(khandha),都是「名」,它們沒有形體。當眼睛見到形體時,那個形體叫做「色」,而那時的覺知叫做「名」。它們總稱為「名」和「色」,簡單地說就是身和心。
要了解:當下這個時刻坐在這兒的,只有身和心。可是,我們常把這兩樣東西給互相混淆了。如果你想得到平靜,就必須知道它們的真相。目前,心的狀態仍是未訓練的──污穢而不清明,還不是清淨的心。我們必須透過修習禪坐來進一步訓練這顆心。
有些人認為,禪坐的意思是以某些特殊的方法坐著,可是,事實上,站著、走著和臥著都是禪修的工具,你可以在一切時中修習。「三摩地(samAdhi, 定)」,字面上的意思是「穩固地建立起心」。 要增長三摩地,並不必要去壓抑心。有些人試圖以靜靜地坐著,完全不讓任何事物干擾他們,來得到平靜,但是,這就如死了一般。 修習「三摩地」是為了增長智慧和理解。
良因曰 :
隨著時光的遷流,我們的記憶力是不斷地衰退,念力是不斷地薄弱,增加的只有執著與習氣,與心的捆綁。要解脫,必須練習觀心、攝心。因此,接下來我們要引介南傳( 泰國、緬甸) 禪修大師的開示,引導我們漸漸去觀心。
南傳思想的核心是「三法印」––諸行無常、諸法無我、涅寂滅。雖然沒有大乘佛法「實相印」的深邃,但很容易落實到日用之間(很容易落實到日常實用之中),因此也很值得我們參學。
我們一天思維一小段開示,不必多,仔細咀嚼,讓法義融入我們的身心。
讓我們在法的光明中,放鬆而專注地活在每個當下。
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鋼骨佛心
鋼骨佛心
苦志勞筋骨,大任乃克將。
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